Tzahal - Fuerzas de Defensa de Israel - Ejercito, Marina y Fuerza Aerea

2009-01-05T11:44:00.002+02:00

Tzáhal - Tzavá Haganá LeIsrael

צבא ההגנה לישראל - צה"ל

Tzáhal, en hebreo Tzavá Haganá LeIsrael (Fuerzas de Defensa de Israel), creadas el 14 de mayo de 1948 a partir de unidades preexistentes del Ejército Británico y del ala paramilitar de la Haganá tras la fundación del Estado de Israel, son una de las fuerzas armadas con mayor entrenamiento combativo en el mundo, habiendo tenido que defender al país en seis guerras importantes en apenas 60 años; siendo sus objetivos básicos: la protección del Pueblo de Israel, la existencia, la integridad territorial y la soberanía del estado en base a la aplicación de una disuasión efectiva frente a sus enemigos externos y el combate a todas las formas de terrorismo que atenten contra la vida cotidiana del estado y de sus ciudadanos, dentro y fuera del país.

Sus principales tareas incluyen consolidar los arreglos de paz, garantizar la seguridad global en la Margen Occidental (Cisjordania) en coordinación con la Autoridad Nacional Palestina, luchar contra el terrorismo tanto dentro de Israel como más allá de sus fronteras y mantener una permanente capacidad de disuasión frente a sus enemigos, que evite eventualmente, llegar a extremos de verse el país obligado a iniciar hostilidades, siendo éste un último recurso dentro de la doctrina defensiva israelí.

Para asegurar su éxito, la doctrina general de las FDI a nivel estratégico fue siempre disuatoria y defensiva, mientras que su doctrina táctica de combate será simpre planteada en base a rápidas ofensivas. Debido a la falta de profundidad territorial del país, el Ejército de Israel debe tomar siempre la iniciativa y en caso de ser atacado, transferir rápidamente el campo de batalla al territorio enemigo. Si bien siempre han sido superadas numéricamente por sus enemigos, las Fuerzas de Defensa de Israel mantienen una ventaja cualitativa, desplegando los sistemas de armamento tecnologicamente mas avanzados a su alcance, muchos de los cuales son desarrollados y producidos en Israel para sus necesidades específicas. El principal recurso del Ejercito de Israel, no obstante, es la alta calidad de sus tropas, su motivación y su entrenamiento intensivo.

Tzáhal es una de las instituciones más importantes y numerosas del Estado de Israel y el gran número de militares profesionales se ve suplementado por el servicio militar obligatorio para la mayoría de los ciudadanos mayores de 18 años, tanto hombres como mujeres, así como por el largo período de reserva (Miluim) que los mismos deben servir y que le permite al estado movilizar rápidamente a buena parte de la población del país en situaciones de guerra o crisis de seguridad.

Las cuatro ramas militares de Tzáhal, Ejército de Tierra, Fuerza Aérea (Heyl Ha'Avir), Armada - Marina (Heyl Ha'Yam) y Guardia de Fronteras (Mishmar Ha'Gbull) funcionan bajo un comando unificado encabezado por el Jefe de Estado Mayor (Ramat Kal), cargo ocupado actualmente por el Teniente General (Rav Aluf) Gaby Ashkenazi, quien sucede en el cargo al Teniente General Dan Halutz como responsable ante el Ministro de Defensa. El Jefe de Estado Mayor es nombrado por el gobierno, por recomendación del primer ministro, hoy Ehud Olmert y el Ministro de Defensa, a la fecha Ehud Barak, por un período de tres años que usualmente se prolonga por un año adicional.

Fuera de los casos que implican obligación de combate, soldados varones y mujeres de todos los rangos sirven hombro a hombro como técnicos, especialistas en comunicaciones e inteligencia, instructores de combate, cartógrafos, personal administrativo y de ordenanza, operadores de computadoras, médicos, abogados y otras tareas similares. Las Fuerzas de Defensa Israelíes son responsables por la educación y las necesidades sociales de sus soldados, con actividades recreativas y culturales, así como servicios de apoyo personal. Los reclutas que tienen un nivel educacional incompleto reciben oportunidades para elevar su nivel, y los oficiales de carrera son estimulados a seguir una carrera a expensas de las Fuerzas Armadas durante su servicio. La integración de soldados inmigrantes se facilita por medio de cursos especiales de idioma hebreo y otros programas. Activas desde su creación en la empresa de construcción de la nación, las Fuerzas de Defensa brindan además educación terapéutica y suplementaria a poblaciones civiles, y contribuyen a la absorción de los recién inmigrados en la población general. En tiempos de crisis o emergencia nacional, las Fuerzas de Defensa de Israel responden de inmediato y asignan personal entrenado para cumplir tareas esenciales o llevar a cabo misiones especiales.

El Ejercito del Pueblo

El servicio en las Fuerzas de Defensa de Israel - FDI - es una forma de medir el nivel de participación en la vida de los ciudadanos. La mayoría de los hombres y mujeres solteros judíos son reclutados en las Fuerzas de Defensa a la edad de 18 años. Las mujeres sirven por dos o tres años y los hombres por tres o cuatro años, tras lo cual sigue el servicio de reservas (Miluim) que continua en los hombres hasta los 45 años y en las mujeres hasta los 24 años, aunque es posible continuar en forma voluntaria. Por respeto hacia sus obligaciones religiosas en sus comunidades, las mujeres ortodoxas pueden pedir ser eximidas, aunque muchas de ellas prefieren cumplir entre 1 y 2 años de servicio nacional en el sector civil comunitario. A la mayoría de los hombres ultra-ortodoxos les son otorgados aplazamientos mientras realizan sus estudios de Torá, o si se integran a Tzahal, lo hacen en funciones religiosas o en unidades específicamente planificadas para su servicio. Otros grupos exentos de obligación son los árabes israelíes musulmanes o cristianos y las mujeres druzas, circasianas y beduinas, no así los hombres que deben servir en igual forma que lo hacen los varones judíos.

Esencialmente, la sociedad y el Ejército de Israel son una unidad, puesto que una gran proporción de los habitantes sirven periódicamente durante muchos años. Debido a que los soldados a menudo tienen rangos que no corresponden necesariamente con su status en la vida civil, las Fuerzas de Defensa de Israel se han convertido en una efectiva fuente de igualdad en la sociedad y contribuye en gran manera a la integración de individuos de diferentes sectores. El Ejército Israelí también ayuda a los nuevos inmigrantes a aclimatarse a la vida del país durante su período de servicio militar, ofreciendo un marco en el que cada persona pasa por el mismo proceso. En el trascurso de los años, las Fuerzas de Defensa de Israel han asumido una variedad de funciones nacionales-sociales para la sociedad en general, proveyendo servicios especiales para los nuevos inmigrantes, elevando los niveles educativos para los adultos que no recibieron educación básica en sus países de origen, proveyendo maestros para los poblados en desarrollo, ayudando a las zonas desaventajadas y respondiendo a situaciones de emergencia en el sector civil. Estudiantes sobresalientes de instituciones de educación secundaria pueden obtener postergación. Nuevos inmigrantes también pueden recibir postergación o servir por períodos más cortos, dependiendo de su edad y status personal al ingresar al país.

Hombres y mujeres que hayan finalizado su servicio militar obligatorio y respondan a las necesidades existentes del Ejército de Israel puede firmar para servir como oficiales o suboficiales de carrera. El servicio militar de carrera constituye la espina dorsal de comando y administración de las Fuerzas de Defensa de Israel. Graduados de escuelas de oficiales o pilotos, o de escuelas militares técnicas especiales son solicitados a firmar para servir como soldados de carrera.

El Ejército de Israel esta básicamente organizado en cuatro mandos regionales, el Mando Norte (Pikúd Ha'Tzafón), el Mando Central (Pikúd Ha'Merkáz), el Mando Sur (Pikúd Ha'Darom) y el Mando de Retaguardia (Pikúd Ha'Oref), con unidades encuadradas en Cuerpos de Infantería, Acorazados, Ingenieros, Artillería, Inteligencia, Recursos Humanos, Materiales, Logística, y Mando & Comunicaciones. Entre las unidades mas representativas vale destacar en Infantería a la Brigada Golani perteneciente al Mando Norte; Nahal, Tzanhanim (Paracaidistas) y la Brigada Kfir (900), encuadradas al Mando Central; y la Brigada Givati perteneciente al Mando Sur. Las unidades de Acorazados (Shirión) mas renombradas son: la Brigada Sa'ar (Hativát Sheva) y la Barak (Hativát 188) pertenecientes a la División 36 (Utzvát Ga'ash) del Mando Norte; la División 162 (Utzvát Ha'Barzel) del Mando Central, la Brigada 401 (Hativát Ikvót Ha'Barzel), la Brigada 847 (Hativát Merkavot Ha'Pladá) y la Brigada 460 (Hativát Bney Or) y la División Gaza (Utzvát Aza) perteneciente al Mando Sur. El Mando de Retaguardia es el responsable de la defensa civil para casos de guerra o catástrofe natural.

Las Fuerzas Especiales

A diferencia de la mayoría de los ejércitos del mundo en donde primero se sirve como soldado para luego integrarse a las fuerzas especiales, en Israel funciona al revés, de hecho, en el Ejército Israelí se comienza a seleccionar a sus candidatos a estas unidades desde aún antes de que terminen sus estudios secundarios. los aspirantes deben pasar antes que nada por una fase de selección de unos 4 o 5 días que se conoce como "Guibush", en donde deben superar rigurosos exámenes físicos y mentales. Cada año, de los cientos de aspirantes, solo entre 50 y 100 superan el "Guibush", y de ellos, menos de la mitad son finalmente integrados a cada una de las unidades especiales. Una vez que el recluta ingresa al Ejército Israelí comienza la fase de entrenamiento conocida como "Maslul" que se prolonga en la mayoría de las unidades durante unos 15 a 20 meses, solo al final de esta face el recluta recibe su status de combatiente, su boina y su insignia.

Debido a que el periodo de 3 años de servicio no es suficiente para adiestrar a un soldado en todas las especializaciones que requieren las fuerzas especiales, el Ejército de Israel ha optado por organizar un número importante de pequeñas unidades, cada una de ellas enfocada en una especializacion en particular o a un entorno geográfico específico. Una vez finalizado el servicio obligatorio de 3 años, el soldado puede optar por continuar en la fuerza por uno o dos años mas o integrarse a la vida civil en condición de reservista, obligandose a volver al ejército cada año durante un periodo aproximado de un mes (Miluim) para refrescarse en su especialización.

Actualmente, existen unas 40 unidades de fuerzas especiales en el Ejército Israelí: PALSAR Givatí, PALSAR Náhal, PALSAR Golani y PALSAR Tzanhaním (en Infantería), PALSAR 7, PALSAR 188 y PALSAR 401 (en Acorazados); Sayeret Yael, SAP y SAMOOR (en Ingenieros); Shaáf, Nitzán y Nésher (en Inteligencia), Sayeret Egóz, Sayeret Duvdevám, Sayeret Matkál, los Alpinistim (Unidad de Montaña), el Oketz (Cuerpo Caníno), la Fuerza 100, LOTAR Eilát, TIBAM, YATA (Unidad Táctica Urbana) y la Unidad de Escolta de Altos Mandos; por otra parte, en la Heyl Ha'Avir (Fuerza Aérea) operan la Sayeret Shaldag, la Hiejidát 669 (rescate y evacuación aerotransportada), la Unidad de Seguridad de las bases y YANMAN; en la Heyl Ha'Yam (Armada) se especializan la Shayetet 13, YALTAM y YABAN; se suman a éllas las unidades especiales de la Guardia de Fronteras (Mishmar Ha'Gbull) YAMAM, YAMAS, YAMAG y MATILAN; las fuerzas especiales de la Policia de Israel (Misteret Israel) Gideoním, YAGAL, Yoáv, Horev y Nitzán, estas tres últimas especializadas en la seguridad del transporte público; por último, Najshon, Dror y Masada son las unidades dedicadas del Cuerpo de Prisiones.

Vale destacar a los servicios especializados de las unidades encubiertas conocidas como "Mistaravím", pequeños grupos muy especializados en tácticas de infiltración en entornos urbanos hostiles, recogida de información, preparación de rutas de ingreso y extracción de otras fuerzas especiales y localización y captura de terroristas buscados; los miembros de estas unidades dominan en general el idioma árabe, su cultura, maneras y tradiciones, además de que tienen un alto nivel de especialización en técnicas de Krav Magá (combate sin armas de fuego). Actualmente existen siete unidades de Mistaravim, Sayeret Rimón y Sayeret Shimshón (área de Gaza), Sayeret Duvdevam (Judéa y Samaria), YAMAS, perteneciente a la Guardia de Fronteras (Mishmar HaGbull) y Gideoním, unidad perteneciente a la Policia de Israel (Mishteret Israel).

Del HaShomer hasta las Fuerzas de Defensa de Israel
La defensa judía armada en Palestina

Miembros del HaShomer

El período otomano
Autor: Coronel (r.) Dr. Meil Pail
Fuente: http://www.mfa.gov.il/mfa/

Desde el tiempo en que la moderna comunidad judía en Palestina (el nuevo yishuv) se convirtió en una entidad como consecuencia de la primera y segunda aliot (olas de inmigración) - desde 1870 hasta el estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914 - todo pueblo judío, barrio, moshavá (aldea), granja, moshav y kvutzá (asentamientos cooperativos y colectivos, respectivamente), afrontó la necesidad de protegerse. La protección era necesaria principalmente contra ladrones árabes locales, individuales o bandas organizadas.

Las organizaciones judías de seguridad se desarrollaron en varias fases. En un comienzo, los asentamientos judíos designaban al menos a una persona como responsable por la seguridad del área construida y, cuando era necesario, de los campos. Este guardia, armado con un arma personal (un rifle, y, en la mayoría de los casos también una pistola) operaba día y noche, de a pie o a caballo.

Con el correr del tiempo, estos guardias contrataron árabes para las labores de vigilancia, especialmente de noche. El método resultó ser ineficiente porque muy pronto los guardias empezaron a colaborar con los ladrones y los bandidos. Como resultado de esto, en unos pocos asentamientos (Zijrón Yaacov es un ejemplo) jóvenes judíos organizaron pequeños grupos para las tareas de vigilancia en base voluntaria, habiendo aprendido el trabajo de vigilancia y seguridad de sus asentamientos de muy pocos profesionales en el tema.

En estas circunstancias, siendo cumplidas las tareas de vigilancia en la mayoría de los asentamientos por árabes y en algunas aldeas por jóvenes voluntarios judíos "irregulares" - fue fundada en 1907 la organización Bar Giora, en la casa de Itzjak Ben Zvi, quien posteriormente sería el segundo presidente de Israel, en Nevé Tzédek, cerca de Yafo. Bar Giora estableció las primeras comunas de guardias judíos en Sejera. De esas comunas de trabajadores y guardias se fundó en 1909 el Hashomer, que se definió como una organización nacional que asumiría la responsabilidad por la seguridad de la mayor cantidad de asentamientos judíos posible. La condición del Hashomer, antes de asumir la vigilancia y seguridad de cualquier asentamiento, era que se empleara en él solamente a trabajadores judíos. Hashomer pudo así considerar a esos trabajadores una reserva para las labores de vigilancia y organizó rápidamente sus operaciones en una jerarquía a tres niveles: un pequeño núcleo de fundadores (veteranos de Bar Giora), un círculo más amplio de guardias activos, miembros del Hashomer, y los trabajadores judíos, que se autodenominaban "legión laboral", como reservas.

En 1913, el liderazgo de Hashomer estableció relaciones con las instituciones de la Organización Sionista en Europa, pero este contacto fue interrumpido en agosto de 1914, al estallar la Primera Guerra Mundial. Hashomer continuó con sus misiones de vigilancia en Palestina, como antes, evitando dar al régimen otomano cualquier pretexto para liquidarlo.

En esta época surgió otra organización de seguridad: el Grupo Yafo, formado por jóvenes que proporcionaban servicios de seguridad a Tel Aviv y a la comunidad judía de Yafo. La personalidad que dirigió el Hashomer durante su existencia (1909-1920) fue Israel Shohat; la principal figura en el Grupo Yafo fue Eliahu Golomb.

Primera Guerra Mundial (1914-1918)

En Palestina, bajo el régimen otomano, jóvenes que vivían en las moshavot alrededor de Zijrón Yaacov formaron una organización llamada los Guideonitas. Durante la guerra, esta organización sirvió de base para el NILI (iniciales de "Nétzaj Israel lo Yeshaker" ("La Gloria de Israel no miente" - I Sam. 15:29), que se dedicó al espionaje activo en favor de Gran Bretaña, bajo el liderazgo del agrónomo Aaron Aaronson. Por otra parte, durante la guerra varios miles de habitantes judíos de Palestina fueron enrolados al ejército turco; algunos pocos de ellos fueron entrenados y nombrados oficiales y suboficiales en el ejército turco. Ejemplos de ello son Moshé Sharett, Dov Hoz (quien posteriormente desertó y se pasó al ejército británico), Alexander Aaronson y Elimelej Zelikovich (Avner); este último posteriormente pasó a ser un alto comandante en la Haganá.

Importantes acontecimientos en el sector militar de la empresa sionista tuvieron lugar durante la Primera Guerra Mundial en el ejército británico, que combatía contra los turcos. El primero de esos acontecimientos ocurrió en Egipto en 1915, cuando se formó el Cuerpo de Muleteros de Sión, bajo el mando del Teniente Coronel John Henry Patterson, un irlandés, y del capitán Yosef Trumpeldor. El Cuerpo de Muleteros de Sión se unió a la Fuerza Expedicionaria británica que desembarcó en la península de Galípoli en los Dardanelos (mayo de 1915) y permaneció allí hasta que los británicos se vieron forzados a evacuar sus posiciones (enero 1916). Casi todos los soldados de este cuerpo eran judíos que habían sido expulsados por las autoridades turcas de Palestina debido a que tenían ciudadanía extranjera.

Recién después del retroceso de Galípoli y de implacables peticiones en los círculos de gobierno británicos en Londres por parte de Jabotinsky, Rutenberg y Trumpeldor, el Ministerio de Guerra Británico aprobó, en septiembre de 1917, la formación de un nuevo regimiento de infantería basado en cerca de cien veteranos del Cuerpo de Muleteros que habían llegado a Gran Bretaña, más algunos inmigrantes judíos de Rusia que se habían establecido en Gran Bretaña y aceptaban integrar una unidad de combate judía. Así se formó el 38o. Regimiento de Fusileros del Rey en el sur de Inglaterra, bajo el mando del Teniente Coronel John Henry Patterson, el ex comandante del Cuerpo de Muleteros de Sión, que había sido licenciado. En febrero de 1918 los fusileros fueron trasladados a Egipto y participaron en la ofensiva británica de septiembre de 1918 comandada por el General Edmund Allenby. El regimiento, estacionado entonces en el Valle del Jordán, cerca de Jericó, participó en el cruce del río Jordán hacia el este, en dirección a Salt. Vladimir (Zeev) Jabotinsky era el subcomandante de este regimiento, con el grado honorario de teniente.

Un segundo regimiento judío, el 39o. Regimiento de Fusileros del Rey, se formó en Gran Bretaña inmediatamente después de la partida del 38o. El 39o. Regimiento, compuesto por voluntarios judíos de Estados Unidos y Canadá más inmigrantes judíos de Rusia, fue enviado a Egipto en abril de 1918 bajo el mando del Teniente Coronel Eliezer Margolin, quien había dirigido un batallón en la fuerza expedicionaria australiana en el frente francés. Durante sus maniobras en Egipto, este regimiento empezó a recibir voluntarios judíos de Palestina que se habían enrolado en el ejército británico después que Gran Bretaña ocupó la mitad sur de Palestina. La mitad entrenada de este regimiento combatió junto al 38o Regimiento de Fusileros del Rey en septiembre de 1918.

Un tercer regimiento judío, el 40o Regimiento de Fusileros del Rey, fue creado en base a voluntarios judíos de Estados Unidos y Canadá (incluyendo a David Ben Gurión e Itzjak Ben Zvi, que habían sido expulsados de Palestina por los turcos, así como Dov Joseph y Nehemia Rabín). Este regimiento, comandado por el Teniente Coronel Samuel, llegó a Egipto en agosto de 1918 y empezó a recibir voluntarios judíos que habían llegado de Palestina (incluyendo a Eliahu Golomb, Dov Hoz y varios miembros del Hashomer). El 40o Regimiento de Fusileros del Rey fue transferido de Egipto a Palestina, pero demasiado tarde para entrar en acción.

Prácticamente todos los miembros de los tres regimientos judíos fueron licenciados inmediatamente después del término de la Primera Guerra Mundial, en noviembre de 1918. Aquéllos de Gran Bretaña y Palestina regresaron a sus respectivos países y aquellos que provenían de Noráfrica se establecieron en Palestina para cumplir con sus convicciones sionistas.Representantes del Ejecutivo Sionista en Gran Bretaña y Palestina persuadieron a las autoridades británicas a crear un regimiento voluntario judío (comandado por el Teniente Coronel Eliezer Margolin) como parte de las fuerzas armadas apostadas en Palestina. Este regimiento, conocido como Los Primeros de Judea se organizó en 1919 en Sarafand (hoy Tzrifín), pero los británicos no le permitieron participar ni en los incidentes en Tel Jai y Jerusalem en 1920 ni durante los disturbios árabes en 1921. A pesar de eso, cuando estalló la violencia en el límite entre Yafo y Tel Aviv, Margolin envió a parte del regimiento a actuar por iniciativa propia. En respuesta, los británicos lo desbandaron.

Los primeros veinte años de régimen británico en Palestina (1919-1939)

El desbande de Los Primeros de Judea dio la razón a aquellos líderes sionistas que se oponían a basarse en el patrocinio británico para el desarrollo de una fuerza militar. En 1920 se formó la Haganá, como una organización militar "popular", considerada ilegal desde el punto de vista británico, pero vista por sus fundadores, quienes también fueron los fundadores de la Histadrut (Federación General de Trabajadores Judíos) como una fuerza armada nacional subordinada a un liderazgo político electo y autorizada a emplear su potencial militar en la defensa de los intereses del yishuv. Durante sus primeros diez años, la Haganá estuvo subordinada a las instituciones públicas electas de la Histadrut, dado que las instituciones públicas electas de la Organización Sionista y del yishuv aún no estaban preparadas para aceptar la responsabilidad por esta entidad militar ilegal.

Como consecuencia de los disturbios de 1929, y después de dos años de discusiones entre los líderes de los partidos sionistas de todo el espectro político, la Haganá fue transferida a la autoridad conjunta del Ejecutivo de la Agencia Judía y del Vaad Leumí (Consejo Nacional). En 1931, la Haganá fue colocada bajo la autoridad de un comité paritario - un Alto Comando compuesto por seis figuras políticas - tres en representación de la "izquierda" (entre ellos Eliahu Golomb y Dov Hoz) y tres en representación de la derecha (entre ellos Saadia Shoshani e Isasjar Sidkov). Así la Haganá pasó a ser una organización militar nacional, subordinada al liderazgo nacional electo. A pesar de que los británicos, al igual que los árabes, consideraban a la Haganá ilegal, el yishuv la consideraba como una organización militar popular legítima. Cada asentamiento rural - moshavá, moshav, kibutz - y cada ciudad o barrio judío estaba afiliado en la Haganá, y la identidad del comandante del distrito era conocida para la mayoría de los habitantes.

En 1931 un grupo de miembros de la Haganá se escindió de la organización, negándose a aceptar la autoridad del comité paritario - Alto Comando. Poco después, a partir de 1932, el grupo escindido, encabezado por Avraham Tehomi, pasó a ser conocido como la Organización Militar Nacional (Irgún Tzevaí Leumí) o por su acrónimo, Etzel. Esta organización recibió todo el respaldo del partido revisionista de Zeev Jabotinsky y apoyo parcial de las facciones de los Sionistas Generales y de Mizraji.

Policía Suplementaria

Miembros de la Hagana (1936)

Durante los disturbios de 1936-1939 - llamados por los árabes el "levantamiento árabe" - intereses estratégicos persuadieron a los gobiernos británicos en Jerusalem y en Londres a permitir un cierto grado de colaboración militar entre el ejército y la policía británicos y la Haganá. Esta cooperación otorgó a la Haganá una cierta legalidad durante tres años, manifestada en la empresa de la Policía Suplementaria, que duró hasta 1948 y en la fraternidad de armas con el Capitán Orde Charles Wingate.

En 1938, el Ejecutivo de la Agencia Judía decidió nombrar un líder nacional de la Haganá, una personalidad no partidista que presidiera el Alto Comando. El primero en ocupar dicha posición fue Yohanan Ratner. Unos dieciocho meses más tarde, en septiembre de 1939, después de un amplio debate del Alto Comando y los entes políticos a los que estaba subordinado - el Ejecutivo de la Agencia Judía y el Consejo Nacional - se decidió nombrar un Estado Mayor Militar profesional que comandara todos los componentes militares y las operaciones de los diversos entes de la Haganá. El Estado Mayor funcionó bajo la autoridad del Alto Comando; el primer Jefe del estado Mayor fue Yaakov Dori (Dostrovsky).

El Etzel sufrió una crisis durante el primer año de los "disturbios" árabes. En abril de 1937 la mitad de sus miembros (alrededor de 1.500) dirigidos personalmente por Avraham Tehomi, lo abandonaron y regresaron a la Haganá. La otra mitad continuó en el Etzel, que ahora respondía a la autoridad política de la Organización Sionista Revisionista dirigida por Zeev Jabotinsky. El Etzel rechazó la política moderada de la Haganá contra los árabes, la doctrina llamada de "contención" (havlagá) del liderazgo sionista electo, y adoptó una política de intimidación y terror.

La rebelión árabe fue sofocada en los años 1938-1939 por las fuerzas británicas en cooperación con la Haganá, que movilizó más de 20.000 policías suplementarios judíos más las Tropas de Campaña de Itzjak Sadé y las Escuadras Nocturnas Especiales del Capitán Orde Wingate.

Segunda Guerra Mundial (1939-1945)

Poster de Reclutamiento
Más de 30.000 judíos palestinos sirvieron en Ejercito Británico durante la Segunda Guerra Mundial

Después de dos décadas de actividad, se hicieron evidentes claros indicios de una extensiva institucionalización profesional. Se creó la "Defensa Regional", como lo habían sido las Tropas de Campaña, que funcionaron durante cerca de dos años (1937-1939). Hacia esta época, la Haganá había creado un Cuerpo de Campaña, un Servicio Médico, un Cuerpo de Señales, un Servicio de Inteligencia, la Aliá Bet (que se ocupó de la inmigración ilegal), una industria de armas y servicios para la consecución y el almacenamiento de las armas. El país estaba dividido en distritos operativos y una publicación militar profesional llamada Maarajot (Campañas) hizo su aparición. En 1941 se fundaron los "Regimientos Juveniles" (Gadná) y la "Fuerza de Choque" (Palmaj). En el mismo año, fueron formulados los principios de la Haganá, que subrayaban su carácter nacional y sionista, y como la única fuerza militar de la empresa sionista y del estado judío en construcción:

* La Haganá es la fuerza militar del pueblo judío que lucha por su independencia política en la Tierra de Israel.

* La Haganá responde a la autoridad de la Organización Sionista Mundial conjuntamente con la comunidad judía organizada en el país; está a su servicio y obedece sus órdenes. u Las funciones de la Haganá son: 1) defensa de la comunidad judía en Palestina de ataques contra su gente, su propiedad y su dignidad; 2) defensa de la empresa sionista y de los derechos políticos del pueblo judío en la Tierra de Israel; y 3) defender la Tierra de Israel ante acciones enemigas desde más allá de sus fronteras, de acuerdo con sus capacidades y las circunstancias políticas.

* La Haganá sirve a toda la nación, a todo el yishuv, y a todo el movimiento sionista. Su bandera es la bandera nacional - azul y blanca. Su himno es el himno nacional, Hatikvá. Todo hombre o mujer judíos que deseen y sean capaces de asumir las tareas de la defensa nacional pueden unirse a la Haganá.

* La Haganá está exenta de las leyes del gobierno no judío. Su experiencia, sus armas y sus operaciones son objeto de máximo secreto. Quienes violen este principio lo hacen a riesgo de sus propias vidas.

* La Haganá educa a sus miembros a la lealtad hacia el pueblo judío y Eretz Israel, amor a la libertad y al renacimiento judío, coraje, resistencia al sufrimiento y la adversidad, disposición al sacrificio, respeto por la vida humana, honestidad de carácter, sencillez y respeto por los valores humanos y judíos.

* Cuando estalló la Segunda Guerra Mundial y los británicos desempeñaron una función clave en la lucha contra la Alemania Nazi, el liderazgo sionista consideró que la acción militar directa o indirecta contra los británicos no tenía lugar, incluso a pesar de que la política del Libro Blanco (mayo 1939) restringía seriamente la inmigración judía y la adquisición de tierras. David Ben Gurión, presidente del Ejecutivo Sionista, determinó que el movimiento sionista y el yishuv cooperarían con los británicos contra los nazis a nivel militar, pero continuarían la resistencia al Libro Blanco en asuntos de inmigración y asentamiento.

Soldados de la Brigada Judía

El Etzel, en cambio, estaba sumido en la controversia. El liderazgo revisionista determinó que, a pesar del Libro Blanco, los judíos debían cooperar con Gran Bretaña contra los nazis a nivel militar. Un pequeño grupo, dirigido por Abraham (Yair) Stern, consideraba que Gran Bretaña, el amargo enemigo del sionismo, debía ser combatido por medio de acciones guerrilleras y terroristas. Después de la muerte de Jabotinsky (1940), este grupo se separó del Eztel y empezó a activar independientemente bajo el nombre de "Etzel en Israel" (popularmente conocido como el Grupo Stern). Después del asesinato de Stern por parte de los británicos en febrero de 1942, los nuevos líderes del grupo (Natan Yellin-Mor, Itzjak Shamir e Israel Eldad) reorganizaron su grupo clandestino bajo el nombre de Lojamé Jerut Israel (Combatientes por la Libertad de Israel) y su acrónimo Leji.

De gran importancia para el desarrollo de la defensa judía armada en Palestina fueron los más de 30.000 judíos de Palestina (ver: La Resistencia Judía al Nazismo) que se enrolaron en el ejército británico durante la Segunda Guerra Mundial. En las últimas etapas de la guerra se organizó la Brigada Judía y actuó contra los nazis en el norte de Italia. Los judíos de Palestina en el ejército y la fuerza aérea británicos aprendieron una amplia gama de temas militares - combate, administración, tecnología y logística de un ejército moderno - y transfirieron ese conocimiento a las fuerzas de defensa judías en Palestina. Esto sería de gran utilidad para las Fuerzas de Defensa de Israel - fruto de la Haganá - que se organizaron durante la Guerra de la Independencia.

La lucha antibritánica (1945-1948)

La Haganá

Al término de la Segunda Guerra Mundial, entre octubre de 1945 y el comienzo de la Guerra de la Independencia en diciembre de 1947, la Haganá era la mayor y más importante fuerza militar judía que operaba contra los británicos. Su jefe de Estado Mayor en ejercicio, Itzjak Sadé, era la personalidad más destacada u de mayor autoridad en el "movimiento de resistencia judío". La Haganá llevó a cabo operaciones militares antibritánicas - liberación de inmigrantes recluidos en el campamento de Atlit, bombardeo de la red de ferrocarriles del país ("La Noche de los Trenes"); sabotaje a instalaciones de radar y bases de la fuerza de policía móvil británica, sabotaje de barcos británicos que se dedicaban a la deportación de inmigrantes clandestinos, y destrucción de todos los puentes camineros y de ferrocarriles en las fronteras ("La Noche de los Puentes"). Fue también la Haganá, bajo Shaul Avigur (Meirov) que dirigió la masiva operación de inmigración clandestina de Europa y Noráfrica en 1944-1948 por las rutas marítimas de huida (Berijá) así como por tierra desde los países del Medio Oriente. Más aún, la Haganá brindaba protección militar a la empresa de asentamiento judío en todo el país, que tenía lugar desafiando las restricciones impuestas por las leyes británicas sobre la posesión de tierras. Una de esas operaciones fue el establecimiento de once asentamientos en el Néguev la noche después de Yom Kipur de 1946, bajo el mando del sub jefe de Estado Mayor de la Haganá, Yosef Avidar (Rokhel).

El Etzel y el Leji, por supuesto, también fueron activos en el movimiento de resistencia, sus múltiples acciones se centraban principalmente en el terrorismo individual y la guerra de guerrillas contra los británicos. Ejemplos de esto son la explosión de la sede del gobierno y del cuartel general militar británico en el Hotel King David en Jerusalem, ataques a bases de la fuerza aérea británica en Kastina y cerca de Kfar Sirkin, la liberación de prisioneros judíos de la priosión en Acre y el sabotaje al taller de reparaciones de la vía férrea cerca de Haifa.

La Guerra de la Independencia (1948-49)

En la orden del día del Establecimiento de las Fuerzas de Defensa de Israel, emitida en medio de la invasión de los ejércitos árabes el 31 de mayo de 1948, el primer ministro David Ben Gurión hizo la siguiente declaración: "Es grande la deuda que tienen el yishuv y el pueblo judío con la Haganá durante todas las fases de la fundación [del estado], en Petaj Tikvá, Rishón Letzión, Guedera, Rosh Piná, Zijrón Yaakov y Metula, a través del Hashomer y la vanguardia de la Segunda Aliá, la Legión Judía en la Primera Guerra Mundial [los tres regimientos de fusileros, el 38o, el 39o y el 40o], los defensores de Tel Jai y el constante crecimiento de una organización nacional de defensa en el período entre las dos guerras mundiales, la formación de los cuerpos de policía suplementaria durante los disturbios de 1936-1939, la fundación del Palmaj y de los Cuerpos de Campaña, el voluntarismo masivo en la Segunda Guerra Mundial y la formación de la primera Brigada Judía, y hasta la vigorosa lucha de la Haganá en la primera mitad de la guerra en contra nuestra, desde el 30 de noviembre de 1947 hasta el 31 de mayo de 1948. De no haber sido por la experiencia, la planificación, la habilidad operativa y de comando, la lealtad y el espíritu de valor de la Haganá, el yishuv no podría haber resistido la terrible y sangrienta prueba a la que hemos sido sometidos en los últimos seis meses, y no habríamos logrado el Estado de Israel. En los anales del pueblo judío, el capítulo de la Haganá brillará con una grandeza y un orgullo que nunca se opacarán".

Así, fue la Haganá la responsable por la defensa, la seguridad, la represalia y el contraataque al enemigo árabe-palestino, a los voluntarios árabes extranjeros y a los ejércitos árabes regulares que invadieron Palestina después del 30 de noviembre de 1947, el comienzo de la Guerra de la Independencia. Cumplió su misión hasta el 1o. de junio de 1948, cuando las Fuerzas de Defensa de Israel se crearon oficialmente, algunos días después que el gobierno provisional aprobara una resolución para tal efecto (26 de mayo). Las FDI no fueron un producto ex nihilo, sino un desarrollo evolutivo y natural de la Haganá, habiendo heredado de ella su Estado Mayor y su comando, las unidades de combate, las formaciones operativas y logísticas, las fuerzas aérea y marítima, la consecución y fabricación de armas, los servicios de inteligencia y los servicios de movilización. Fueron las FDI, el fruto de la Haganá las que llevaron a su término la campaña militar que inició la Haganá en la Guerra de Independencia

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El Mossad - Servicio de Inteligencia

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2009-01-01T23:15:00.002+02:00

Guerra contra Hamas
מבצה עופרת יצוקה
Operación Plomo Fundido
Diciembre del 2008

Segunda parte

Carta Fundacional del Movimiento de Resistencia Islámica Hamas

CARTA FUNDACIONAL DE HAMAS
Movimiento de Resistencia Islámica (HAMAS) – Palestina

Palestina,
1 Muharram 1409 Hégira
18 de agosto de 1988

En el nombre de Alá, el Misericordioso

“Sois la mejor nación que jamás haya sido dada a la humanidad: ordenáis lo justo y prohibís lo injusto, y creéis en Alá. Y si los que han recibido las escrituras hubieran creído, les habría ido mejor: hay entre ellos creyentes, pero la mayoría son transgresores. Os dañarán, pero poco; y si os combaten, os volverán la espalda y no se les auxiliará. Han sido humillados dondequiera que se ha dado con ellos, excepto los protegidos por un pacto con Alá o por un pacto con los hombres. Han incurrido en la ira de Alá y se les ha señalado la miseria. Así sufrirán, por no haber creído en los signos de Alá y por haber matado a los profetas sin justificación; por haber desobedecido y violado la ley.” (C 3:109-111)

“Israel existirá y seguirá existiendo hasta que el islam lo aniquile, como antes aniquiló a otros.” (El Mártir, imán Hassan al-Banna, de venerada memoria)

“El mundo islámico está ardiendo. Cada uno de nosotros debe derramar algo de agua, por poca que sea, para extinguir lo que pueda sin esperar a los demás.” (Jeque Amjad al-Zahawi, de venerada memoria)

En el nombre de Alá, el Misericordioso

Introducción

Loado sea Alá, a quien acudimos en busca de ayuda, y de quien imploramos perdón, guía y apoyo; Alá bendiga al Profeta y le dé la salvación, y a sus compañeros y seguidores, y a quienes difundieron su mensaje y adoptaron sus leyes; plegarias perpetuas y salvación mientras subsistan la tierra y el cielo.

Oh Pueblo:

Del cerco de las tribulaciones y el mar de sufrimiento, de las palpitaciones de corazones fieles y brazos limpios; del sentido del deber y en respuesta al mandato de Alá, ha brotado la llamada que convoca al pueblo y le lleva a seguir los caminos de Alá, conduciéndole a tener resolución para desempeñar su cometido en la vida, vencer todos los obstáculos y superar las dificultades del camino. Se ha mantenido la preparación constante, como también la disposición a sacrificar por Alá la vida y cuanto existe de valioso.

Así se formó el núcleo (del movimiento) y comenzó a abrirse camino a través del tempestuoso mar de esperanzas y expectativas, de deseos y anhelos, de tribulaciones y obstáculos, de dolor y desafíos, tanto en el interior como en el exterior.

Cuando la idea hubo madurado, la semilla creció y la planta echó raíces en el suelo de la realidad, lejos de las emociones pasajeras y de la precipitación odiosa. El Movimiento de Resistencia Islámica surgió para llevar a cabo su cometido a través del esfuerzo por su Creador, entrelazados sus brazos con los de todos los combatientes por la liberación de Palestina. Los espíritus de sus combatientes se unen a los espíritus de todos los combatientes que han sacrificado sus vidas sobre el suelo de Palestina, desde que fuera conquistada por los compañeros del Profeta, que Alá le bendiga y le dé la salvación, y hasta el día de hoy.

Este Pacto del Movimiento de Resistencia Islámica (HAMAS) clarifica su imagen, revela su identidad, define su posición, explica sus objetivos, habla de sus esperanzas y exhorta a apoyarlo, adoptarlo y engrosar sus filas. Nuestra lucha contra los judíos es muy grande y muy seria. Exige todos los esfuerzos sinceros. Es un paso al que inevitablemente habrán de seguir otros. El Movimiento no es más que un escuadrón que debe ser apoyado por más y más escuadrones de este vasto mundo árabe e islámico, hasta que el enemigo sea vencido y se realice la victoria de Alá.

Los vemos, pues, perfilarse en el horizonte, “y ya os enterareis”. “Alá ha escrito: ¡Venceré, en verdad, yo y mis enviados! Alá es fuerte, poderoso”. (C 58:21)

“Di: Éste es mi camino: os llamo a Alá con pruebas evidentes, y los que me siguen también. ¡Gloria a Alá! Yo no soy de los asociadores.” (C 12:108)

Capítulo primero

Definición del movimiento
Puntos de partida ideológicos

Artículo 1) El Movimiento de Resistencia Islámica: El programa del Movimiento es el islam. De él extrae sus ideas, sus maneras de pensar y su comprensión del universo, de la vida y del hombre. A él remite el juicio en toda su conducta, y en él se inspira como guía de sus pasos.

Relación del Movimiento de Resistencia Islámica con el grupo Hermandad Musulmana:

Artículo 2) El Movimiento de Resistencia Islámica es uno de los brazos de la Hermandad Musulmana en Palestina. El Movimiento de la Hermandad Musulmana es una organización universal que constituye el mayor movimiento islámico de los tiempos modernos. Se caracteriza por su conocimiento profundo, su comprensión exacta y su adhesión completa a los conceptos islámicos de todos los aspectos de la vida, la cultura, el credo, la política, la economía, la educación, la sociedad, la justicia y el juicio, la difusión del islam, la educación, el arte, la información, la ciencia de lo oculto y la conversión al islam.

Estructura y formación

Artículo 3) La estructura básica del Movimiento de Resistencia Islámica está formada por musulmanes que han hecho entrega de su lealtad a Alá y le adoran sinceramente –“Yo no he creado a los genios y a los hombres sino para que me adoren”-, que conocen sus deberes para consigo mismos, sus familias y su país. En todo ello temen a Alá y alzan el estandarte de la Yihad frente a los opresores, a fin de liberar a la tierra y al pueblo de su impureza, su vileza y sus males.
“Pero opondremos la verdad a la vanidad, y la confundirá; vedlo, se disipará.” (C 21:18)

Artículo 4) El Movimiento de Resistencia Islámica acoge a todo musulmán que abrace su fe y su ideología, siga su programa, guarde sus secretos y quiera pertenecer a sus filas y cumplir con el deber. Alá ciertamente le dará su recompensa.

Extensión del Movimiento de Resistencia Islámica en el tiempo y el espacio:

Artículo 5) Extensión del Movimiento de Resistencia Islámica en el tiempo: Adoptando el islam como modo de vida, el Movimiento se remonta a la época del nacimiento del mensaje islámico, de los virtuosos antepasados, porque Alá es su meta, el Profeta es su ejemplo y el Corán es su constitución. Su extensión en el espacio alcanza a todo lugar del mundo donde haya musulmanes que abracen el islam como modo de vida. Por consiguiente, se extiende hasta las entrañas de la tierra y se eleva hasta el cielo.
“¿No has visto cómo propone Alá un símil, asemejando una buena palabra a un árbol bueno, cuya raíz está firme y cuyas ramas se elevan hasta el cielo, que da fruto en toda estación, por voluntad de su Señor? Alá propone símiles a los hombres, por ver si así se dejan amonestar.” (C 14:24-25)

Características e independencia:

Artículo 6) El Movimiento de Resistencia Islámica es un distinguido movimiento palestino, que entrega su lealtad a Alá, y cuyo modo de vida es el islam. Lucha por alzar el estandarte de Alá sobre cada pulgada de Palestina, pues bajo la protección del islam los seguidores de todas las religiones pueden coexistir con toda seguridad en lo que se refiere a sus vidas, posesiones y derechos. En ausencia del islam abunda la discordia, se extiende la opresión, prevalece el mal y estallan cismas y guerras.
Cuán excelente se mostró el poeta musulmán Mohamed Ikbal al escribir: “Si se pierde la fe, no hay seguridad y no hay vida para el que no se adhiere a la religión. El que acepta la vida sin religión ha tomado a la aniquilación por compañera de su vida”.

La universalidad del Movimiento de Resistencia Islámica:

Artículo 7) Dado que los musulmanes que se adhieren a los principios del Movimiento de Resistencia Islámica se despliegan por todo el mundo, recaban apoyo para él y sus posiciones, se afanan en potenciar su lucha, el Movimiento es universal. Está bien equipado para ello por la claridad de su ideología, la nobleza de su propósito y la altura de sus objetivos.
Sobre esa base debe ser contemplado y valorado el Movimiento, y reconocido su cometido. El que deniega su derecho, rehúye apoyarlo y cierra los ojos a los hechos, ya sea voluntaria o involuntariamente, despertará para ver que los acontecimientos se le han adelantado, y que ninguna lógica justifica su actitud. Ciertamente hay que aprender de los ejemplos del pasado. La injusticia del pariente próximo es más dura de soportar que el golpe de la espada india.
“Te hemos revelado la Escritura con la verdad, en confirmación y como custodia de lo que ya había de la Escritura. Decide, pues, entre ellos según lo que Alá ha revelado y no sigas sus pasiones, que te apartan de la verdad que has recibido. A cada uno os hemos dado una norma y una vía. Alá, si hubiera querido, habría hecho de vosotros una sola comunidad, pero quería probaros en lo que os dio. ¡Rivalizad, pues, en buenas obras! Todos vosotros volveréis a Alá. Ya os informará él de aquello en que discrepabais.” (C 5:48)
El Movimiento de Resistencia Islámica es uno de los eslabones de la cadena de la lucha contra los invasores sionistas. Se remonta a 1939, a la aparición del mártir Izz al-Din al-Kissam y sus hermanos los combatientes, miembros de la Hermandad Musulmana. Se extiende para unirse con otra cadena que abarca la lucha de los palestinos y la Hermandad Musulmana en la guerra de 1948 y las operaciones de Yihad de la Hermandad Musulmana en 1968 y después.
Si los eslabones han estado distantes unos de otros, y si obstáculos puestos en el camino de los combatientes por quienes son lacayos del sionismo entorpecieron la continuación de la lucha, el Movimiento de Resistencia Islámica aspira a la realización de la promesa de Alá, en tanto tiempo como haga falta. El Profeta, que Alá le bendiga y le dé la salvación, ha dicho: “El Día del Juicio no llegará hasta que los musulmanes combatan contra los judíos (matando a los judíos), cuando el judío se esconderá detrás de piedras y árboles. Las piedras y los árboles dirán: Oh musulmanes, oh Abdulla, hay un judío detrás de mí, ven a matarlo. Sólo el árbol gharkad (evidentemente cierta clase de árbol) no lo hará, porque es uno de los árboles de los judíos”. (Narrado por al-Bukhari y Moslem)

El lema del Movimiento de Resistencia Islámica:

Artículo 8) Alá es su meta, el Profeta es su modelo, el Corán su constitución: la Yihad es su senda, y la muerte por Alá es su más alto anhelo.

CAPITULO SEGUNDO

OBJETIVOS

Incentivos y objetivos:

Artículo 9) El Movimiento de Resistencia Islámica se encontró en una época en la que el islam ha desaparecido de la vida. De ahí que las normas se tambalearan, los conceptos se trastocaran, los valores cambiaran y gente perversa tomara el control, que prevalecieran la opresión y las tinieblas, que los cobardes se hicieran tigres: que los territorios fueran usurpados, el pueblo dispersado y empujado a vagar por el mundo, que el estado de justicia desapareciera y el estado de falsedad lo reemplazara. Nada permaneció en su lugar debido. Así, cuando el islam está ausente del escenario, todo cambia. De este estado de cosas se derivan los incentivos.

En cuanto a los objetivos: son luchar contra lo falso, derrotarlo y vencerlo para que pueda prevalecer la justicia, se recuperen los territorios y de sus mezquitas brote la voz del muecín declarando el establecimiento del estado del islam, para que las gentes y las cosas retornen cada cual a su lugar debido y Alá sea nuestro auxilio.
“Si Alá no hubiera rechazado a unos hombres valiéndose de otros, la tierra se habría ya corrompido; pero Alá es bienhechor hacia sus creaturas.” (C 2:251)

Artículo 10) A medida que el Movimiento de Resistencia Islámica allane su camino, respaldará a los oprimidos y apoyará a las víctimas de la injusticia con todas sus fuerzas. No ahorrará esfuerzo por establecer la justicia y derrotar a la injusticia, de palabra y de obra, en este lugar y dondequiera que pueda llegar y tener influencia.

CAPITULO TERCERO

ESTRATEGIAS DEL MOVIMIENTO ISLÁMICO DE RESISTENCIA:
PALESTINA ES WAQF ISLÁMICO:

Artículo 11) El Movimiento de Resistencia Islámica considera que la tierra de Palestina es un Waqf islámico consagrado a las futuras generaciones musulmanas hasta el Día del Juicio. Ni ella, ni ninguna parte de ella, se puede dilapidar; ni a ella, ni a ninguna parte de ella, se puede renunciar. Ni un solo país árabe ni todos los países árabes, ni ningún rey o presidente, ni todos los reyes y presidentes, ni ninguna organización ni todas ellas, sean palestinas o árabes, tienen derecho a hacerlo. Palestina es un territorio Waqf islámico consagrado a las generaciones musulmanas hasta el Día del Juicio. Siendo esto así, ¿quién podría arrogarse el derecho de representar a las generaciones musulmanas hasta el Día del Juicio?
Ésta es la ley que rige para la tierra de Palestina en la sharía (ley) islámica, e igualmente para todo territorio que los musulmanes hayan conquistado por la fuerza, porque en los tiempos de las conquistas (islámicas) los musulmanes consagraron aquellos territorios a las generaciones musulmanas hasta el Día del Juicio.
Sucedió así: Cuando los jefes de los ejércitos islámicos conquistaron Siria e Iraq, mandaron consultar al Califa de los musulmanes, Omar bin-el-Khatab, acerca de la tierra conquistada: si debían repartirla entre los soldados, o dejarla a sus dueños, o qué. Luego de consultas y debates entre el Califa de los musulmanes, Omar bin-el-Khatab, y compañeros del Profeta, que Alá le bendiga y le dé la salvación, se decidió que la tierra debía dejarse a sus dueños, que podrían beneficiarse de sus frutos. En cuanto a la propiedad real de la tierra y a la tierra misma, debía ser consagrada a las generaciones musulmanas hasta el Día del Juicio. Quienes viven sobre la tierra sólo están ahí para beneficiarse de sus frutos. Este Waqf perdura mientras perduren la tierra y el cielo. Todo procedimiento que contradiga la sharía islámica, en lo que concierne a Palestina, es nulo y sin valor.
“Es algo, sí, absolutamente cierto. ¡Glorifica, pues, el nombre de tu Señor, el Grandioso!” (C 56:95-96)

El territorio y el nacionalismo desde el punto de vista del Movimiento de Resistencia Islámica en Palestina:

Artículo 12) El nacionalismo, desde el punto de vista del Movimiento de Resistencia Islámica, forma parte del credo religioso. Nada es más significativo o más profundo en el nacionalismo que en el caso de que un enemigo pise tierra musulmana. Resistir al enemigo y eliminarlo pasa a ser el deber individual de todo musulmán, hombre o mujer. Una mujer puede marchar a combatir contra el enemigo sin el permiso de su marido, e igualmente el esclavo, sin el permiso de su amo.
Nada semejante se encuentra en ningún otro régimen. Esto es un hecho indiscutido. Mientras que otros movimientos nacionalistas están ligados a causas materialistas, humanas o regionales, el nacionalismo del Movimiento de Resistencia Islámica tiene todos esos elementos, así como el elemento más importante que le da alma y vida. Está ligado a la fuente del espíritu y al dador de la vida, izando en el cielo de la nación el estandarte celestial que une tierra y cielo con fuerte atadura.
Cuando Moisés llega y tira su cayado, la brujería y la magia se anulan.
“Ahora la buena dirección se distingue manifiestamente del engaño: por consiguiente, quien niegue a los taguts y crea en Alá, ese tal se ase de un asidero firme, que no se romperá; Alá es el que oye y ve.” (C 2:256)

Soluciones pacíficas, iniciativas y conferencias internacionales:

Artículo 13) Las iniciativas, y las llamadas soluciones pacíficas y conferencias internacionales, están en contradicción con los principios del Movimiento de Resistencia Islámica. El insulto a cualquier parte de Palestina es insulto dirigido contra una parte de la religión. El nacionalismo del Movimiento de Resistencia Islámica forma parte de su religión. Sus miembros se han nutrido de eso. Para izar el estandarte de Alá sobre su patria combaten. “Alá será el triunfador, pero la mayoría no lo sabe.”
De vez en cuando se llama a convocar una conferencia internacional que busque maneras de resolver la cuestión (palestina). Unos aceptan la idea, otros la rechazan por esto o por aquello, poniendo condiciones para acceder a que se convoque la conferencia y participar en ella. Conociendo a las partes que constituyen la conferencia, sus actitudes pasadas y presentes hacia los problemas musulmanes, el Movimiento de Resistencia Islámica no considera que tales conferencias sean capaces de satisfacer las demandas, restaurar los derechos ni hacer justicia a los oprimidos. Esas conferencias sólo son maneras de instalar a los infieles en la tierra de los musulmanes en calidad de árbitros. ¿Desde cuándo han hecho justicia los infieles a los creyentes? “Pero los judíos no estarán satisfechos de ti, ni los cristianos tampoco, mientras no sigas su religión. Di: La dirección de Alá es la dirección verdadera. Y ciertamente si sigues sus deseos, después del conocimiento que te ha sido dado, no tendrás protector ni defensor frente a Alá.” (C 2:120)
No hay solución para la cuestión palestina si no es a través de la Yihad. Las iniciativas, las propuestas y las conferencias internacionales son todas una pérdida de tiempo y empresas vanas. El pueblo palestino hace bien en no consentir que se juegue con su futuro, sus derechos y su destino. Como se dice en el honorable Hadiz:
“El pueblo de Siria es el azote de Alá en la tierra. Él se cobra venganza por medio de ellos contra quien le place entre sus esclavos. Es impensable que quienes de ellos son hipócritas prosperen sobre los fieles. Ciertamente se extinguirán de dolor y desesperación.”

Los Tres Círculos:

Artículo 14) La cuestión de la liberación de Palestina está unida a tres círculos: el círculo palestino, el círculo árabe y el círculo islámico. Cada uno de ellos tiene su cometido en la lucha contra el sionismo. Cada uno tiene sus deberes, y es un grave error y señal de ignorancia profunda pasar por alto cualquiera de esos círculos. Palestina es una tierra islámica que posee la primera de las dos qiblas (dirección hacia la que se vuelven los musulmanes para orar), el tercero de los sagrados santuarios (islámicos) y el punto de partida para el viaje nocturno de Mahoma a los siete cielos (es decir, Jerusalén). “¡Gloria a quien trasladó a su siervo de noche, desde el sagrado templo de La Meca hasta el templo más lejano de Jerusalén, cuyo circuito hemos bendecido, para mostrarle algunos de nuestros signos; pues Alá es quien oye y ve.” (C 17:1)
Siendo esto así, se deduce que la liberación de Palestina es un deber individual para todo musulmán, dondequiera que esté. Sobre esta base se ha de considerar el problema. Esto lo debe comprender todo musulmán.
El día en que se acometa el problema sobre esta base, cuando los tres círculos movilicen sus capacidades, el estado de cosas presente cambiará y el día de la liberación estará más cerca. “En verdad sois vosotros más fuertes que ellos, por el terror que Alá infunde en sus pechos. Esto es porque son gente que no comprende.” (C 59:13)

La Yihad por la liberación de Palestina es un deber individual:

Artículo 15) El día en que los enemigos usurpan una parte de la tierra musulmana, la Yihad pasa a ser deber individual de todo musulmán. Frente a la usurpación judía de Palestina es obligatorio alzar el estandarte de la Yihad. Para ello es preciso propagar la conciencia islámica en las masas, a nivel tanto regional como árabe e islámico. Es necesario instilar el espíritu de Yihad en el corazón de la nación, para que se enfrenten a los enemigos y engrosen las filas de los combatientes.
Es necesario que los científicos, los educadores y los maestros, los trabajadores de la información y de los medios, así como las masas instruidas, en especial los jóvenes y los jeques de los movimientos islámicos, participen en la operación de despertar (a las masas). Es importante que se introduzcan cambios básicos en los programas escolares, para purgarlos de los residuos de la invasión ideológica que los afectó por obra de los orientalistas y misioneros que se infiltraron en la región tras la derrota de los Cruzados a manos de Salah el-Din (Saladino). Los Cruzados comprendieron que era imposible vencer a los musulmanes sin que antes una invasión ideológica preparase el terreno trastornando sus pensamientos, desfigurando su legado y profanando sus ideales. Sólo después podrían invadir con soldados. Esto, a su vez, allanó el camino para la invasión imperialista que hizo que Allenby declarase al entrar en Jerusalén: “Ahora han acabado las Cruzadas”. El general Guru [sic por Gouraud] dijo ante la tumba de Salah el-Din: “Hemos vuelto, Salah el-Din”. El imperialismo ha ayudado a reforzar la invasión ideológica robusteciendo sus raíces, y sigue haciéndolo. Todo esto ha preparado el terreno para la pérdida de Palestina.
Es imperativo instilar en las mentes de las generaciones musulmanas que el problema palestino es un problema religioso, y que hay que acometerlo sobre esa base. Palestina contiene lugares santos islámicos. En ella se encuentra la Mezquita al-Aqsa, que está unida a la gran Mezquita de La Meca con un lazo indisoluble mientras el cielo y la tierra hablen del Isra (el viaje nocturno de Mahoma a los siete cielos) y el Miraj (la ascensión de Mahoma a los siete cielos desde Jerusalén).
“Un día de servidumbre por Alá es mejor que el mundo y todo lo que hay en él. El sitio que ocupa el látigo en el Paraíso es mucho mejor que el mundo y todo lo que hay en él. La ida y la venida de un devoto al servicio de Alá es mejor que el mundo y todo lo que hay en él.” (Narrado por al-Bukhari, Moslem, al-Tarmdhi e Ibn Maja)
“Juro por quien guarda el alma de Mahoma que quisiera invadir y ser muerto por Alá, y después invadir y ser muerto, y después invadir otra vez y ser muerto.” (Narrado por al-Bukhari y Moslem)

La educación de las generaciones:

Artículo 16) Es imperativo seguir la orientación islámica al educar a las generaciones islámicas de nuestra región, enseñando los deberes religiosos, el estudio completo del Corán, el estudio de la Sunna del Profeta (sus dichos y hechos), y la historia y el legado islámicos según sus fuentes auténticas. Esto deben hacerlo personas especializadas y doctas, utilizando un plan de estudios que forme saludablemente los pensamientos y la fe del estudiante musulmán. Junto a esto también se debe incluir un estudio completo del enemigo, sus capacidades humanas y financieras, sus puntos débiles y fuertes y las fuerzas que le apoyan y le ayudan. También es importante estar al tanto de los sucesos de actualidad, seguir lo que hay de nuevo y estudiar el análisis y los comentarios que se hagan de esos sucesos. Planear para el presente y para el futuro, estudiar cada una de las tendencias que aparecen, es indispensable para que el musulmán combatiente viva conociendo su meta, su objetivo y su senda en medio de lo que sucede a su alrededor.
“Oh hijo mío, en verdad toda materia, buena o mala, aunque sea del peso de un grano de mostaza y esté escondida en una roca, en los cielos o en la tierra, Alá la sacará a luz; porque Alá es sutil y sabedor. Oh hijo mío, sé constante en la azalá, y ordena lo justo y prohíbe lo injusto, y ten paciencia en las aflicciones, porque es un deber que incumbe absolutamente a todos los hombres. No tuerzas la cara por desprecio a los hombres, ni vayas por la tierra con insolencia; porque Alá no ama a nadie que sea arrogante, jactancioso.” (C 31:16-18)

El cometido de la mujer musulmana:

Artículo 17) La mujer musulmana tiene un cometido no menos importante que el del hombre musulmán en la batalla de liberación. Es la hacedora de hombres. Su cometido en la guía y la educación de las nuevas generaciones es grande. Los enemigos han comprendido la importancia de su cometido. Consideran que si pueden dirigirla y educarla como ellos quieren, lejos del islam, habrán ganado la batalla. Por eso se les ve atender constantemente a esos intentos a través de campañas de información, películas y programas escolares, utilizando con ese fin a sus lacayos infiltrados a través de organizaciones sionistas bajo distintos nombres y figuras, tales como masonería, clubs de Rotarios, grupos de espionaje y otros, que no son sino células de subversión y saboteadores. Estas organizaciones poseen amplios recursos que les permiten desempeñar su papel dentro de las sociedades con el objeto de alcanzar los objetivos sionistas y robustecer los conceptos que sirven al enemigo. Estas organizaciones actúan cuando el islam está ausente y alejado del pueblo. Los pueblos islámicos deben cumplir su cometido enfrentándose a las conspiraciones de estos saboteadores. El día en que el islam controle la dirección de los asuntos de la vida, estas organizaciones, hostiles a la humanidad y al islam, serán aniquiladas.

Artículo 18) La mujer en el hogar de la familia combatiente, sea madre o hermana, desempeña el cometido importantísimo de cuidar de la familia, criar a los niños e imbuirles de valores morales y pensamientos derivados del islam. Ella tiene que enseñarles a cumplir los deberes religiosos en preparación para el cometido de combate que les espera. Por eso es necesario prestar gran atención a las escuelas y los planes de estudios aplicados a la educación de las niñas musulmanas, para que cuando crezcan sean buenas madres, conscientes de su papel en la batalla de liberación.
La mujer ha de tener conocimiento y comprensión suficientes en lo que se refiere a la realización de las tareas domésticas, porque la economía y la prevención del despilfarro del presupuesto familiar es uno de los requisitos para poder seguir avanzando en las difíciles circunstancias que nos rodean. Ella debe tener la vista puesta en que el dinero de que dispone es exactamente como la sangre, que debe correr sólo por las venas para que tanto niños como adultos continúen viviendo.
“En verdad, los musulmanes y las musulmanas, los creyentes verdaderos y las creyentes verdaderas, los devotos y las devotas, los veraces y las veraces, los pacientes y las pacientes, los humildes y las humildes, los que dan y las que dan limosna, los que y las que recuerdan mucho a Alá, para ellos Alá ha preparado perdón y una gran recompensa.” (C 33:35)

La función del arte islámico en la batalla de liberación:

Artículo 19) El arte tiene reglamentos y medidas para determinar si es arte islámico o preislámico (jahili). Las cuestiones de la liberación islámica necesitan un arte islámico que eleve el espíritu sin situar un lado de la naturaleza humana por encima del otro, sino situándolos todos armoniosamente en equilibrio.
El hombre es una creatura única y maravillosa, hecha de un puñado de barro y un hálito de Alá. El arte islámico se dirige al hombre sobre esta base, mientras que el arte preislámico se dirige al cuerpo dando preferencia al componente de barro que hay en él.
Si el libro, el artículo, el boletín, el sermón, la tesis, el poema popular, la oda poética, la canción, la obra dramática y otras, contienen las características del arte islámico, entonces están entre los requisitos de la movilización ideológica, son sustento renovado para el viaje y recreación para el alma. El camino es largo y el sufrimiento es mucho. El alma se aburrirá, pero el arte islámico renueva las energías y resucita al movimiento, despertando en ellos intenciones elevadas y conducta apropiada. “Nada puede mejorar al espíritu si está en retirada, excepto pasar de un estado de ánimo a otro.”
Todo esto es completamente serio y no es ninguna broma, porque los combatientes no bromean.

Responsabilidad social mutua:

Artículo 20) La sociedad musulmana es una sociedad mutuamente responsable. El Profeta, plegarias y alabanzas a él, dijo: “Benditos son los generosos, estén en poblado o en camino, que han reunido cuanto tenían y se lo han repartido a partes iguales.”
El espíritu islámico es el que debe prevalecer en toda sociedad musulmana. La sociedad que se enfrenta a un enemigo pérfido que actúa de manera similar al nazismo, sin diferenciar entre hombre y mujer, entre niños y ancianos, esa sociedad tiene derecho a este espíritu islámico. Nuestro enemigo confía en los métodos de castigo colectivo. Ha despojado a las personas de su tierra y de sus propiedades, las ha perseguido en sus lugares de exilio y reunión, quebrantando huesos, disparando contra mujeres, niños y ancianos, con o sin motivo. El enemigo ha abierto campos de detención donde hay miles y miles de personas recluidas y tenidas en condiciones infrahumanas. A eso se añade demoler casas, dejar a niños huérfanos, dictar sentencias crueles contra miles de jóvenes y hacer que gasten los mejores años de sus vidas en las mazmorras de las cárceles.
En su tratamiento nazi, los judíos no han hecho excepción para mujeres ni niños. Su política de amedrentamiento es para todos. Atacan a las personas en lo que concierne a su sustento, extorsionando su dinero y amenazando su honor. Tratan a las personas como si fueran los peores criminales de guerra. La deportación de la patria es una forma de asesinato.
Para contrarrestar esas acciones, es necesario que en el pueblo prevalezca la responsabilidad social mutua. El pueblo debe hacer frente al enemigo como un solo cuerpo, en el que basta que un miembro se queje para que el resto del cuerpo responda sintiendo el mismo dolor.

Artículo 21) Responsabilidad social mutua significa dar asistencia, económica o moral, a cuantos se encuentran en necesidad, y participar en la ejecución del trabajo. Los miembros del Movimiento de Resistencia Islámica deben considerar los intereses de las masas como sus propios intereses personales. No deben escatimar esfuerzo para conseguirlos y preservarlos. Deben evitar todo juego sucio con el futuro de las generaciones venideras y todo aquello que pudiera ocasionar pérdida a la sociedad. Las masas son parte de ellos y ellos son parte de las masas. Suya es su fuerza y suyo es su futuro. Los miembros del Movimiento de Resistencia Islámica deben compartir la alegría y el dolor del pueblo, adoptar las demandas del público y todos aquellos medios que permitan satisfacerlas. El día en que ese espíritu prevalezca, la fraternidad se robustecerá, la cooperación, la solidaridad y la unidad se acrecentarán, y se compactarán las filas para hacer frente a los enemigos.

Fuerzas de apoyo tras las filas del enemigo:

Artículo 22) Durante mucho tiempo los enemigos han estado planeando, hábilmente y con precisión, para el logro de lo que han conseguido. Tomaron en consideración las causas que incidían en la marcha de los acontecimientos. Se esforzaron por amasar una grande y sustantiva riqueza material, que dedicaron a la realización de su sueño. Con su dinero tomaron el control de los medios de comunicación del mundo, las agencias de noticias, la prensa, las empresas editoriales, las emisoras de radio y otros. Con su dinero atizaron revoluciones en distintas partes del mundo para alcanzar sus fines y cosechar sus frutos. Estuvieron detrás de la Revolución Francesa, de la revolución comunista y de la mayoría de las revoluciones de las que hemos sabido y sabemos, aquí y allá. Con su dinero formaron sociedades secretas, tales como la masonería, los clubs de Rotarios y de Leones y otras en diferentes partes del mundo, para sabotear las sociedades y alcanzar los fines sionistas. Con su dinero lograron controlar los países imperialistas e instigarlos a colonizar muchos países para poder explotar sus recursos y extender en ellos la corrupción.
Dígase lo que se quiera de guerras regionales y mundiales. Ellos estuvieron detrás de la Primera Guerra Mundial, cuando lograron destruir el Califato islámico, obtener ganancias financieras y controlar recursos. Ellos consiguieron la Declaración Balfour, formaron la Sociedad de Naciones para dominar el mundo a través de ella. Ellos estuvieron detrás de la Segunda Guerra Mundial, mediante la cual obtuvieron enormes ganancias financieras con el comercio de armamentos, y prepararon el terreno para el establecimiento de su estado. Fueron ellos los que instigaron la sustitución de la Sociedad de Naciones por las Naciones Unidas y el Consejo de Seguridad, para poder dominar el mundo a través de ellos. No hay guerra que se libre en ninguna parte en la que ellos no hayan puesto el dedo.
“Siempre que enciendan el fuego de la guerra, Alá lo apagará; y se darán a actuar corruptamente en la tierra, pero Alá no ama a los corruptores.” (C 5:64)
Las fuerzas imperialistas del Occidente capitalista y del Oriente comunista sostienen al enemigo con todas sus fuerzas, con dinero y con hombres. Esas fuerzas se turnan para hacerlo. El día en que apareciera el islam, las fuerzas de la infidelidad se unirían contra él, porque los infieles forman una sola nación.
“Oh creyentes verdaderos, no intiméis con nadie ajeno a vuestra comunidad, pues no dejarán de corromperos. Ellos desean lo que os haría perecer; su odio ya apareció en sus bocas, pero lo que ocultan sus pechos es aún más inveterado. Ya os hemos mostrado signos de la mala voluntad que os tienen, si comprendéis.” (C 3:118)
No en vano el versículo acaba con las palabras de Alá “si comprendéis”.

CAPITULO CUARTO

NUESTRAS ACTITUDES HACIA:

A. Los movimientos islámicos:

Artículo 23) El Movimiento de Resistencia Islámica contempla a otros movimientos islámicos con respeto y aprecio. Si disintiera de ellos en un punto u opinión, coincide con ellos en otros puntos y maneras de pensar. Considera que esos movimientos, si revelan buenas intenciones y dedicación a Alá, entran dentro de la categoría de los que se esfuerzan con ahínco porque actúan dentro del círculo islámico. Cada persona activa tiene su parte.
El Movimiento de Resistencia Islámica considera a todos esos movimientos como un fondo para sí mismo. Ruega a Alá que conceda guía y directrices para todos, y no escatima esfuerzo por mantener en alto el estandarte de la unidad, afanándose siempre por su consecución de acuerdo con el Corán y con las instrucciones del Profeta.
“Y aferraos todos al pacto de Alá, y no os apartéis de él, y recordad el favor de Alá para con vosotros: pues érais enemigos y él reconcilió vuestros corazones, y por su favor vinisteis a ser compañeros y hermanos; y estabais al borde de un abismo de fuego y os libró de él. Alá os explica sus signos para que seáis dirigidos.” (C 3:103)

Artículo 24) El Movimiento de Resistencia Islámica no tolera que se calumnie ni se hable mal de individuos ni de grupos, porque el creyente no se permite esas ruindades. Es necesario distinguir entre ese comportamiento y las posiciones adoptadas por ciertos individuos y grupos. Siempre que esas posiciones sean erróneas, el Movimiento de Resistencia Islámica se reserva el derecho de exponer el error y denunciarlo. Se esforzará por mostrar el camino recto y juzgar cada caso con objetividad. En efecto, la conducta acertada es la meta del creyente, que la sigue dondequiera que la descubra.
“A Alá no le gusta la maledicencia en público, a no ser que quien haya sido tratado injustamente pida asistencia; y Alá oye y sabe; ya sea que divulguéis una buena acción, o la ocultéis, o perdonéis el mal, en verdad Alá es perdonador y poderoso.” (C 4:148-149)

B. Los movimientos nacionalistas en el escenario palestino:

Artículo 25) El Movimiento de Resistencia Islámica respeta a estos movimientos y aprecia sus circunstancias y las condiciones que los rodean y afectan. Los alienta siempre que no entreguen su lealtad ni al Oriente comunista ni al Occidente cruzado. Confirma a cuantos se integran en él o se solidarizan con él que el Movimiento de Resistencia Islámica es un movimiento combatiente que tiene una visión moral y esclarecida de la vida y de la manera en que debe cooperar con los otros (movimientos). Detesta el oportunismo y desea únicamente el bien del pueblo, individuos y grupos por igual. No persigue ganancias materiales, fama personal ni recompensa de otros. Trabaja con sus propios recursos y todo aquello de lo que dispone, “y prepara para ellos todas las fuerzas que puedas”, para el cumplimiento del deber y para ganar el favor de Alá. Aparte de eso no desea nada más.
El Movimiento asegura, a todas las tendencias nacionalistas que operan en el escenario palestino para la liberación de Palestina, que existe para darles apoyo y asistencia. Nunca para más que eso, de palabra ni de obra, ahora y en el futuro. Existe para aunar y no para dividir, para preservar y no para dilapidar, para unificar y no para disgregar. Valora toda buena palabra, esfuerzo sincero y buenos oficios. Cierra la puerta a las disensiones marginales y no da oído a rumores y maledicencias, a la vez que ejerce plenamente el derecho de autodefensa.
Todo lo que sea contrario o contradictorio con esas tendencias es una mentira esparcida por los enemigos o sus lacayos para sembrar la confusión, romper las filas y ocuparlas con cuestiones marginales.
“Oh creyentes verdaderos, si un malvado os viene con una historia, mirad bien si es verdad; no sea que lastiméis al pueblo por ignorancia y os arrepintáis después de lo que hicisteis.” (C 49:6)

Artículo 26) Considerando de esta manera positiva a los movimientos nacionalistas palestinos que no prestan lealtad ni a Oriente ni a Occidente, el Movimiento de Resistencia Islámica no se abstiene de debatir las nuevas situaciones a nivel regional o internacional en lo que se refiera a la cuestión palestina. Lo hace de manera objetiva, revelando hasta qué punto está en armonía o en contradicción con los intereses nacionales a la luz del punto de vista islámico.

C. La Organización para la Liberación de Palestina:

Artículo 27) La Organización para la Liberación de Palestina es la más cercana al corazón del Movimiento de Resistencia Islámica. Contiene al padre y al hermano, al pariente y al amigo. El musulmán no rompe con su padre, su hermano, su pariente ni su amigo. Nuestra patria es una, nuestra situación es una, nuestro destino es uno y el enemigo es enemigo conjunto para todos nosotros.
Debido a las situaciones que rodearon a la formación de la Organización, a la confusión ideológica que prevalece en el mundo árabe como resultado de la invasión ideológica bajo cuya influencia ha caído el mundo árabe desde la derrota de los Cruzados, y que fue y sigue siendo intensificada a través de los orientalistas, los misioneros y los imperialistas, la Organización adoptó la idea de un estado secular. Y es así como nosotros lo vemos. El secularismo contradice totalmente la ideología religiosa. Las actitudes, la conducta y las decisiones brotan de las ideologías.
Es por eso que, con todo nuestro aprecio por la Organización para la Liberación de Palestina –y lo que puede llegara a ser–, y sin restar importancia a su papel en el conflicto árabe-israelí, no podemos cambiar la Palestina islámica presente o futura por la idea secular. La naturaleza islámica de Palestina es parte de nuestra religión, y todo el que se tome su religión a la ligera es un perdedor. “¿Quién sino el necio de espíritu puede sentir aversión a la religión de Abraham?.” (C 2:130)
El día en que la Organización para la Liberación de Palestina adopte el islam como modo de vida, nosotros seremos sus soldados, y combustible para su fuego que quemará a los enemigos.
Mientras llega ese día, y rogamos a Alá que sea pronto, la posición del Movimiento de Resistencia Islámica hacia la OLP es la del hijo hacia su padre, la del hermano hacia su hermano, la del pariente hacia el pariente, que sufre su dolor y le apoya en el enfrentamiento con los enemigos, deseando que sea prudente y bien guiado.
“Tente junto a tu hermano, porque el que no tiene hermano es como el combatiente que va a la batalla sin armas. Tu primo es el ala con que vuelas: ¿podría el ave volar sin alas?”

D. Los países árabes e islámicos:

Artículo 28) La invasión sionista es una invasión pérfida. No se priva de recurrir a todos los métodos, utilizando todos los medios perversos y despreciables para alcanzar su fin. Se apoya fuertemente en sus operaciones de infiltración y espionaje en las organizaciones secretas a las que dio origen, tales como la masonería, los clubs de Rotarios y Leones y otros grupos de sabotaje. Todas esas organizaciones, sean secretas o declaradas, trabajan en favor del sionismo y siguiendo sus instrucciones. Buscan socavar las sociedades, destruir los valores, corromper las conciencias, deteriorar el carácter y aniquilar el islam. Están detrás del comercio de drogas y el alcoholismo en todas sus formas para facilitar su control y expansión.
A los países árabes que rodean a Israel se les pide que abran sus fronteras a los combatientes de las naciones árabes e islámicas para que puedan consolidar sus esfuerzos con los de sus hermanos musulmanes de Palestina.
En cuanto a los restantes países árabes e islámicos, se les pide que faciliten el tránsito de ida y vuelta de los combatientes [a Palestina], y es lo menos que pueden hacer.
No debemos dejar de recordarle a todo musulmán que cuando los judíos conquistaron la Ciudad Santa en 1967, en el umbral de la Mezquita al-Aqsa proclamaron que “Mahoma está muerto, y todos sus descendientes son mujeres”.
Israel, el judaísmo y los judíos desafían al islam y al pueblo musulmán. “Ojalá los cobardes nunca duerman.”

E. Agrupaciones nacionalistas y religiosas, instituciones, intelectuales, el mundo árabe e islámico:

[Artículo 29:] El Movimiento de Resistencia Islámica espera que todas estas agrupaciones se alineen con él en todas las esferas, lo secunden, adopten su posición, respalden sus actividades y acciones, trabajen por conseguirle apoyos, de modo que el pueblo islámico sea para él una base y un puntal, proporcionándole cimientos estratégicos en todas las esferas humanas, materiales e informativas, en todo tiempo y lugar. Esto se debe hacer mediante la convocatoria de conferencias de solidaridad, la publicación de boletines explicativos, artículos favorables y opúsculos, la educación de las masas respecto a la cuestión palestina, aclarando lo que se la enfrenta y las conspiraciones tejidas a su alrededor. Deben movilizar a las naciones islámicas, ideológica, pedagógica y culturalmente, de manera que estos pueblos estén preparados para ejercer su cometido en la batalla decisiva de liberación, lo mismo que cuando vencieron a los Cruzados y a los tártaros y salvaron la civilización humana. De hecho eso no es difícil para Alá.
“Alá ha escrito: ¡Venceré, en verdad, yo y mis enviados! Alá es fuerte, poderoso”. (C 58:21)

Artículo 30) A los escritores, los intelectuales, los periodistas, los oradores, los educadores y maestros, y a todos los distintos sectores del mundo árabe e islámico, a todos ellos se les llama a desempeñar su cometido y cumplir con su deber, en razón de la ferocidad de la ofensiva sionista y de la influencia sionista en muchos países ejercida a través del control de las finanzas y de los medios, así como de las consecuencias que todo esto acarrea en la mayor parte del mundo.
La Yihad no consiste sólo en portar armas y enfrentarse al enemigo. La palabra eficaz, el buen artículo, el libro útil, el apoyo y la solidaridad –junto con la presencia de un propósito sincero de izar el estandarte de Alá cada día más alto–, todo ello son elementos de la Yihad por Alá.
“Todo el que moviliza a un combatiente por Alá es también combatiente. Todo el que apoya a los parientes de un combatiente, es combatiente.” (Narrado por al-Bukhari, Moslem, Abu-Dawood y al-Tarmadhi)

F. Seguidores de otras religiones:

El Movimiento de Resistencia Islámica es un movimiento humanista:

Artículo 31) El Movimiento de Resistencia Islámica es un movimiento humanista. Tutela los derechos humanos y se guía por la tolerancia islámica en el trato con los seguidores de otras religiones. A ninguna de ellas hostiliza, excepto que ella lo hostilice o se atraviese en su camino para dificultar sus movimientos e inutilizar sus esfuerzos.
Bajo la protección del islam es posible que los seguidores de las tres religiones –islam, cristianismo y judaísmo– coexistan en paz y tranquilidad unos con otros. La paz y la tranquilidad no serían posibles de otro modo que bajo la protección del islam. La historia pasada y presente es el mejor testimonio de ello.
Los seguidores de las otras religiones tienen el deber de dejar de disputar la soberanía del islam en esta región, porque el día en que esos seguidores tomaran el poder no habría más que matanzas, desplazamiento y terror. Cada uno de ellos discrepa de sus correligionarios, por no hablar de los seguidores de otras religiones. La historia pasada y presente está llena de ejemplos que lo demuestran.
“No combatirán unidos contra vosotros, sino en poblados fortificados o protegidos por murallas. Su fuerza en la guerra entre ellos es grande; los creéis unidos, pero sus corazones están divididos. Es que son gente que no razona.” (C 59:14)
El islam confiere a cada cual sus derechos legítimos. El islam impide la ingerencia en los derechos de los demás. Las actividades nazis sionistas contra nuestro pueblo no durarán mucho. “Pues el estado de injusticia sólo dura un día, mientras que el estado de justicia dura hasta el Juicio Final.”
“En cuanto a quienes no han tomado las armas contra vosotros a causa de la religión, ni os han expulsado de vuestros hogares, Alá no os prohíbe que seáis buenos y equitativos con ellos; porque Alá ama a los que son equitativos.” (C 60:8)

El intento de aislar al pueblo palestino:

Artículo 32) El sionismo mundial, juntamente con las potencias imperialistas, intenta, a través de un plan estudiado y una estrategia inteligente, sacar a un estado árabe tras otro del círculo de la lucha contra el sionismo, para que al final sólo tenga que enfrentarse al pueblo palestino. Egipto fue, en gran medida, sacado del círculo de la lucha mediante el traicionero Acuerdo de Camp David. Están intentando llevar a otros países árabes a acuerdos similares y sacarlos del círculo de la lucha.
El Movimiento de Resistencia Islámica llama a todas las naciones árabes e islámicas a adoptar la línea de una acción seria y perseverante que impida el éxito de este plan horrendo, que advierta a la gente del peligro resultante de salir del círculo de la lucha contra el sionismo. Hoy es Palestina, mañana será este o aquel país. El plan sionista es ilimitado. Después de Palestina, los sionistas aspiran a expandirse desde el Nilo hasta el Éufrates. Una vez que hayan digerido la región que ocuparon, aspirarán a una nueva expansión, y así sucesivamente. Su plan está enunciado en los “Protocolos de los Sabios de Sión”, y su conducta en la actualidad es la mejor prueba de lo que decimos.
Abandonar el círculo de la lucha con el sionismo es alta traición, y maldito sea el que lo haga. “Pues quien ese día les vuelva la espalda, a menos que se desvíe para combatir o se retire a otra tropa de los fieles, incurrirá en la indignación de Alá, y su morada será el infierno; mal viaje será ir allí.” (C 8:16). No hay otra salida que concentrar todas las potencias y energías en hacer frente a esta pérfida invasión nazi y tártara. La alternativa es la pérdida del país propio, la dispersión de los ciudadanos, la extensión del vicio sobre la tierra y la destrucción de los valores religiosos. Que cada cual sepa que es responsable ante Alá, pues “al que hace la más pequeña bondad se le paga en la misma moneda, y también al que hace la más pequeña maldad”.
El Movimiento de Resistencia Islámica se considera la punta de lanza del círculo de lucha contra el sionismo mundial y un paso en el camino. El Movimiento suma sus esfuerzos a los esfuerzos de cuantos actúan en el escenario palestino. Los pueblos árabes e islámicos deben contribuir con nuevos pasos por su parte; las agrupaciones islámicas de todo el mundo árabe deben hacer otro tanto, ya que todas ellas son las mejor equipadas para el papel futuro en la lucha con los belicistas judíos.
“... y hemos suscitado entre ellos hostilidad y odio hasta el día de la resurrección. Siempre que enciendan el fuego de la guerra, Alá lo apagará; y se darán a actuar corruptamente en la tierra, pero Alá no ama a los corruptores.” (C 5:64)

Artículo 33) El Movimiento de Resistencia Islámica, estando basado en las ideas comunes, coordinadas e interdependientes de las leyes del universo, y fluyendo con la corriente del destino en cuanto a hacer frente y combatir a los enemigos en defensa de los musulmanes y de la civilización islámica y los lugares santos, el primero de los cuales es la Mezquita al-Aqsa, insta a los pueblos árabes e islámicos, a sus gobiernos, a las agrupaciones populares y oficiales, a temer a Alá en lo que concierne a su visión del Movimiento de Resistencia Islámica y sus tratos con él. Deben respaldarlo y apoyarlo, como Alá quiere que hagan, facilitándole más y más fondos hasta que se cumpla el propósito de Alá, cuando se cierren las filas, combatientes se unan a combatientes y en todo el mundo islámico las masas den un paso al frente en respuesta a la llamada del deber, proclamando en alta voz: Gloria a la Yihad. Su grito llegará a los cielos y seguirá resonando hasta que la liberación se logre, los invasores sean vencidos y se realice la victoria de Alá.
“Y Alá auxiliará, ciertamente, al que esté de su lado; porque Alá es fuerte y poderoso.” (C 22:40)

CAPITULO QUINTO

EL TESTIMONIO DE LA HISTORIA
A lo largo de la historia haciendo frente a los invasores:

Artículo 34) Palestina es el ombligo del orbe y la encrucijada de los continentes. Desde los albores de la historia ha sido el objetivo de expansionistas. El mismo Profeta, que Alá le bendiga y le dé la salvación, apuntó a ese hecho en el noble Hadiz con que apeló a su honorable compañero Ma’adh ben-Jabal, diciendo: “Oh Ma’ath, Alá abra ante ti, cuando yo ya no esté, Siria desde Al-Arish hasta el Éufrates. Sus hombres, mujeres y esclavos permanecerán allí firmemente hasta el Día del Juicio. Aquel de vosotros que escoja una de las costas de Siria, o la Tierra Santa, estará en lucha constante hasta el Día del Juicio”.
Los expansionistas han puesto más de una vez sus ojos en Palestina, a la que atacaron con sus ejércitos para cumplir sus designios sobre ella. Así fue como los Cruzados vinieron con sus ejércitos, trayendo consigo su credo y portando su Cruz. Pudieron derrotar a los musulmanes por un tiempo, pero los musulmanes sólo fueron capaces de recuperar la tierra cuando se pusieron bajo la protección de su estandarte religioso, unieron su palabra, santificaron el nombre de Alá y se lanzaron a la lucha bajo el liderazgo de Salah ed-Din al-Ayyubi. Lucharon durante casi veinte años, y al final los Cruzados fueron derrotados y Palestina liberada. “Di a quienes no creen: Seréis vencidos y arrojados juntos al infierno; un mal lecho será.” (C 3:12)
Esa es la única manera de liberar a Palestina. No cabe ninguna duda acerca del testimonio de la historia. Es una de las leyes del universo y una de las reglas de la existencia. Nada sino el hierro puede vencer al hierro. Su credo falso y vano sólo puede ser derrotado por el recto credo islámico. A un credo sólo se le combate con un credo, y al final la victoria es para los justos, porque la justicia es ciertamente victoriosa.
“Nuestra palabra ha sido ya dada anteriormente a nuestros siervos los enviados; que ciertamente serían auxiliados contra los infieles, y que nuestros ejércitos serán sin duda los conquistadores.” (C 37:171-173)

Artículo 35) El Movimiento de Resistencia Islámica contempla seriamente la derrota de los Cruzados a manos de Salah ed-Din al-Ayyubi y el rescate de Palestina de sus manos, así como la derrota de los tártaros en Ein Galot, el quebrantamiento de su poder a manos de Qataz y Al-Dhaher Bivers y la salvación del mundo árabe de la acometida tártara que se proponía destruir todo sentido de la civilización humana. El Movimiento extrae enseñanzas y ejemplos de todo esto. La presente acometida sionista también ha sido precedida por ataques de los Cruzados desde Occidente y otros ataques de los tártaros desde Oriente. Lo mismo que los musulmanes hicieron frente a esos ataques y planearon la manera de combatirlos y derrotarlos, deben ser capaces de hacer frente a la invasión sionista y derrotarla. Ciertamente no es ningún problema para Alá el Todopoderoso, siempre que las intenciones sean puras, que la determinación sea sincera y que los musulmanes aprendan de experiencias pasadas, se libren de los efectos de la invasión ideológica y sigan las costumbres de sus antepasados.

CONCLUSIÓN

El Movimiento de Resistencia Islámica se compone de soldados:

Artículo 36) Mientras allana su camino, el Movimiento de Resistencia Islámica subraya una y otra vez para todos los hijos de nuestro pueblo, para las naciones árabes e islámicas, que no persigue fama personal, ganancia material ni relieve social. No pretende competir con nadie de nuestro pueblo ni ocupar su sitio. Nada de eso en absoluto. No actuará contra ninguno de los hijos de los musulmanes ni contra aquellos no musulmanes que se muestren pacíficos hacia él, aquí o en cualquier otro lugar. Servirá únicamente como apoyo para todas las agrupaciones y organizaciones que actúan contra el enemigo sionista y sus lacayos.
El Movimiento de Resistencia Islámica adopta el islam como modo de vida. El islam es su credo y religión. Quienquiera que tome el islam como modo de vida, ya sea una organización, una agrupación, un país o cualquier otra colectividad, el Movimiento de Resistencia Islámica se considera su tropa y nada más.
Pedimos a Alá que nos muestre el camino recto, que nos convierta en ejemplo para otros y que falle entre nosotros y nuestro pueblo con justicia. “Señor, falla según justicia entre nosotros y nuestro pueblo, pues tú eres el mejor juez.” (C 7:89)

Sea la última de nuestras plegarias la alabanza a Alá, el Dueño del Universo.

2007-05-17T18:19:00.011+03:00

Tzáhal - Tzavá Haganá LeIsrael

צבא ההגנה לישראל - צה"ל

Los Comandantes

Gabi Ashkenazi
Ramat Kal (Jefe de Estado Mayor)
אלוף גבי אשכנזי

Nacido en 1954, Ashkenazi crece en el Moshav (Cooperativa Agrícola) Hagor, de padre búlgaro, sobreviviente del Holocausto y madre siria, ingresa al servicio militar obligatorio en la Brigada Golani en 1972 y tiene su bautismo de fuego en el Sinaí en 1973 durante la Guerra de Yom Kippur, en 1976 comanda un pelotón durante la Operación Yonathan (Rescate de Entebbe), en 1978 vuelve a combatir durante la Operación Litani en el Libano, en 1982 comanda las fuerzas que capturan el Castillo Beaufort y los poblados de Nabatieh y Jabel Baruj, y en 1987 obtiene el mando de la brigada.

En 1988, recibe el Comando de Inteligencia del Pikud HaTzafón (Mando Norte), dos años después recibe el mando de una división y la administración civil en el sur del Libano... En 1994 pasa a trabajar en el Directorado de Operaciones de Tzahal y en 1998 recibe el comando del Mando Norte, siendo responsable dos años después de la operación de retirada del sur del Libano, a la que se opuso duramente.

Como Comandante General de Tzahal entre el 2002 y el 2005, Ashkenazi se muestra como uno de los mandos mas moderados durante la Intifada de al-Aqsa y cuando Israel comienza a construir la barrera de separación con los territorios palestinos, es asignado responsable del proyecto.

En el 2005 se convierte en el candidato de las fuerzas de tierra para el cargo de Jefe de Estado Mayor pero pierde el mismo a manos del Comandante de la Heyl Ha'Avir Dan Halutz, se especula con que ni Ariel Sharon, ni Shaul Mofaz, en esa época Ministro de Defensa, apoyan su candidatura a causa de sus reservas a las políticas de Tzahal en los territorios palestinos por lo que Ashkenazi se retira de Tzahal tres meses después.

Cuando el lider laborista Amir Peretz se convierte en Ministro de Defensa, lo devuelve al ejercito como Director General asignado al ministerio, cargo que desempeña durante la Segunda Guerra del Libano en el 2006 y que le otorga la experiencia política necesaria para finalmente ser nombrado Jefe de Estado Mayor tras la renuncia de Dan Halutz.

En lo educativo, Ashkenazi cursa en el Marine Corps University's Command and Staff College, obtiene un B.A. en Ciencias Políticas de la Universidad de Haifa y se gradúa en la Harvard Business School en Management for Senior Executives... Es casado y tiene dos hijas.

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Gadi Shamni
Comandante del Mando Central (Judea y Samaria)

אלוף גדי שמני

En junio del 2007 el Ministro de Defensa Amir Peretz aprueba la recomendación del Jefe de Estado Mayor Teniente General Gabi Ashkenazi para el nombramiento del Mayor General Gadi Shamni como Comandante del Pikud HaMerkaz (Mando Central) en remplazo del Mayor General Yair Naveh, quedando Shamni por lo tanto, responsable de toda la actividad en Judea y Samaria (Cisjordania).

Al momento de ser nombrado, el Mayor General Gadi Shamni se desempaniaba como Secretario Militar del Primer Ministro Ehud Olmert, tras cumplir gran parte de su carrera en la Brigada Tzanhanim (paracaidista).

Gadi Shamni nació en Israel en 1959 y se enlistó en la Bigada Tzanhanim en 1977, en donde sirvió como Comandante de Compañía, Comandante de una Sayeret, Comandante de Batallón, Comandante de una Brigada de Reservistas Paracaidistas y finalmente, en el 2001, Comandante de la Brigada Tzanhanim con el rango de Brigadier General.

Dos años después obtiene el mando de una división en Gaza y en el 2004 es nombrado Jefe de la División de Operaciones de Tzahal, hasta que el 2005 es designado por Ariel Sharon como su Secretario Militar con rango de Mayor General.

Gadi Shamni es graduado en Economía y Ciencias Políticas y obtuvo un Master en Estudios de Seguridad Nacional; asimismo ha completado con éxito un curso de fuerzas especiales del U.S Army en North Carolina y cursado en el U.S Army's War College... Es casado y tiene cuatro hijos.

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Yoav Galant
Comandante del Mando Sur

אלוף יואב גלנט

Yoav Galant es el comandante del Comando Sur de las Fuerzas de Defensa Israelíes. Nacido en 1958 en Jaffa, Israel, recibió un título de Gestión en Economías y Finanzas de la Universidad de Haifa. Comenzó su carrera militar en 1976 como comando naval en la Shayetet 13 (Flotilla 13) obteniendo en 1986 el rango de Sgan Alúf (Teniente Coronel) y el mando de la misma.

En 1988 es nombrado comandante de la Brigada Jenin (Menache) perteneciente a la Ugdát (Agrupación) Shomron; en el año 1993 volvió a la Shayetet 13 como comandante de operaciones hasta el año 1997 en el que pasa a desempeñarse en la Agrupación Gaza del Mando Sur; finalmente en 1999 y el 2001 es nombrado comandante de acorazados en una brigada del Mando Central en el Shomron (Cisjordania).

En el 2002 es trasladado a servir en los cuarteles generales de Tzahal, asumiendo el rango de Mayor General y recibiendo el cargo de Secretario Militar del Primer Ministro Ariel Sharon, para luego en el 2005 pasar a ocupar el cargo de Comandante de las fuerzas del Pikud Ha'Darom (Comando Sur), responsable de toda la actividad bélica en Gaza.

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Gadi Eizenkot
Comandante del Mando Norte

אלוף גדי אייזנקוט

Nacido en 1960 en la ciudad sureña de Eilat, el General Gadi Eizenkot comenzó y desarrolló su carrera en Tzahal en 1978 en la Brigada Golani, unidad de gran prestigio a la que eventualmente comendaría entre los años 1997 y 1998.

Gadi Eizenkot ha recibido un B.A. en Historia tras sus estudios en la Universidad de Tel Aviv, además de haber cursado el US Army and Security Studies Course.

En 1999 asciende al rango de Tat Aluf (Brigadier General) y pasa a desempeñarse como Secretario Militar del Primer Ministro Ehud Barak. En el año 2001 comanda la División Amud HaHesh y en el 2003 comanda las unidades destacadas en Yehuda y Shomron (Cisjordania), Mando Central.

En el año 2005 es nombrado Comandante del Directorado de Operaciones y en el 2006 Comandante del Pikud HaTzafón (Mando Norte).

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Eli Marom
Comandante en Jefe de la Armada

אלוף אלי מרום

Eli Marom, conocido por "El Chino" a causa de su ascendencia, nació en 1955 en el Moshav (colonia agrícola) Sde Eliezer. De madre rusa judía y padre chino, pasó parte de su niñez en Alemania y otra parte en su China paterna.

Ingresó al servicio obligatorio en 1975 y se destacó rapidamente como oficial nato. Fue asignado al servicio en patrulleras misileras y debido a sus dotes consiguió al poco de tiempo el comando de una de ellas; mas adelante destacó como Comandante de la Escuela de Mando Naval Avanzado, Jefe del Departamento de Inteligencia Naval, Comandante de una flotilla de patrulleras, Comandante de la Base Naval de Haifa.

En el año 2002 asciende a Jefe de Operaciones Navales y como tal destacó en la planificación y mando de la conocida operación de captura del buque Karin A. En el año 2008 es nombrado Comandante de la Heyl Ha'Yam en sustitución del Almirante David Ben Ba'ashat.

Eli Marom ha obtenido un Master de la Universidad de Haifa destacando en el Departamento de Seguridad Nacional.

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Ido Nehustan
Comandante en Jefe de la Fuerza Aérea

אלוף עידו נחושתןן

Ido Nehustán, nacido en el año 1957, es el 16to.general en ocupar el cargo de Comandante del Arma Aérea de Israel. Como parte de su servicio militar obligatorio, ingresa en Tzahal en 1975 enrolándose en el curso de pilotos, el cuál finaliza en 1977 logrando las alas de piloto de combate de A-4 Skyhawk.

En 1978 es asignado al Escuadrón 107 como piloto de combate en F-4 Phantom II y un año después ya es instructor en la escuela de vuelo de la fuerza aérea. En 1983 es trasladado a los F-16A/B Netz del Escuadrón 253 y en 1991 recibe el comando del Escuadrón 105.

Tras cumplir varios cargos técnicos de la fuerza, en 1997 es nombrado Comandante de la Base Aérea Hatzor. Tres años después Jefe de Inteligencia, en el 2002 Jefe de Operaciones Aéreas, en el 2006 Jefe del Directorado de Planeamiento para finalmente en el 2008 lograr el cargo de Comandante en Jefe del arma.

Ido Nehustán tiene un titulo con honores en Matemáticas y Ciencias Informáticas de la Universidad Hebrea de Jerusalén, y es graduado de la Universidad de Chicago en Administración.

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Videoteca

Abajo: Visita del Comandante Gabi Ashkenazi a la Brigada Ikbot HaBarzel durante unos ejercicios

Abajo: Visita del Comandante Gabi Ashkenazi al Mando Sur durante unos ejercicios

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2007-02-06T11:24:00.007+02:00

Artículos Especiales
Categoría: Armamento individual

El subfusil Uzi
IWI - Israel Weapon Industrie
רובה עוזי

Si tuvieramos que decir en voz alta el nombre de un arma que por su sola pronunciacion representara a la industria armamentista de Israel, ese nombre seria UZI.

Historia

En los dias posteriores a la Guerra de Independencia, el Ejército de Israel utilizaba una gran variedad de armas portátiles, entre las que había subfusiles alemanes MP38 y MP40, británicos Stern e italianos Beretta. El entrenamiento con tal diversidad de armas, su mantenimiento y escasez endémica de piezas de respeto constituían una auténtica pesadilla.

La Uzi fué fruto de las investigaciones llevadas a cabo por el Mayor del ejército israelí Uziel Gal, quien se puso a estudiar todas las armas del tipo existentes hasta esa fecha en las fuerzas armadas de israel, especialmente el modelo Sa.23 checo, del que la Uzi tiene cierta influencia en el diseño.

Uziel Gal

Su primer modelo Uzi

Así fue que en 1949 el mayor inició el desarrollo de un diseño propio de subfusil, que tenia que ser segura, compacta y además, sencilla de fabricar. Cuando hizo su aparición en 1951, la UZI fue un arma revolucionaria. Rápidamente se le catalogó como "obra de arte" en el diseño de subfusiles y le llovieron pedidos de compra desde todos los puntos del globo, ávidos de poder examinarla de cerca.

Habían varias razones que explicaban este interés, pero la más obvia era el diseño compacto del UZI. El subfusil alemán MP40, llamado con frecuencia (pero de forma incorrecta) ''Schmiesser" era un arma de primera clase, de 68 centímetros de longitud y con un cañón de 25 cm. El UZI de Gal medía apenas 47 cm, pero tenía todavía un cañón de 26 cm. en función del cierre.

Maschinenpistole 40 (MP40)

Para apreciar por qué el UZI resultó tan innovador es preciso saber cómo funcionaban los subfusiles de la Segunda Guerra Mundial. Muchas de estas armas se adherían al principio del retroceso directo, que consistía en un cañón fijo a un armazón, con un cierre que se desplazaba adelante y atrás por acción de un muelle. Al montar el arma se tiraba hacia atrás del cierre, comprimiendo el resorte. Cuando se apretaba el disparador el resorte era liberado, empujando el cierre hacia adelante; éste, a su vez, arrastraba un cartucho del cargador a la cámara y lo disparaba. La fuerza de la explosión expulsaba la bala del cañón y empujaba el casquillo hacia atrás contra el cierre. Éste era forzado hacia atrás por la explosión, pero, como era más pesado que la bala y todavía se desplazaba hacia adelante cuando se producía el disparo, había un retardo antes de que se iniciara la acción de reculada. Esto daba tiempo a la bala a dejar la boca de fuego y a que la presión disminuyera antes de que el cierre comenzase a desplazarse hacia atrás. En su recorrido de retroceso, el cierre extraía y expulsaba el casquillo vacío. Si se mantenía el disparador apretado el muelle empujaba de nuevo el cierre hacia adelante y el ciclo comenzaba otra vez. Las dimensiones de un subfusil como el MP40 estaban determinadas por el tamaño del cierre y la distancia que éste tenía que recular contra el muelle. Un cierre tenía que medir entre 10 y 12 cm de longitud para retroceder aproximadamente 15 cm; de esta forma, desde la base del cañón el armazón del subfusil tenía que tener una longitud de, por lo menos, 27 cm.

Desfile, Israel, año 1968

El Secreto, el Cierre Envolvente

A Uziel Gal no le convencía este diseño. Quería un arma corta y manejable, idónea para los carristas, que pudiera ser fácilmente transportada en el interior de los vehículos y apta para las operaciones de las Fuerzas Especiales. Uno de los tipos de subfusil que estudió fue el checo Modelo 23, que tenia una característica singular conocida como ''cierre envolvente"; ésta era la respuesta que buscaba Gal: un cierre más largo de lo normal pero con los dos tercios anteriores huecos. El cañón estaba inserto en el armazón de forma que no se apoyase en el mismo; así, cuando el cierre se desplazase hacia adelante, su parte hueca envolvería la sección trasera del cañón hasta que la cara del cierre hiciese contacto con el espejo de la recámara.

Imagen en alta resolución

Unas ranuras en el vaciado del cierre permitirían la alimentación desde el cargador y la expulsión de los casquillos. De este modo, el subfusil se componía básicamente de un cañón que en su mayor parte se hallaba en el interior del armazón; un cierre largo del cual sólo una tercera parte se encontraba detrás de la recámara en el momento del disparo, y el mínimo espacio necesario en el interior del armazón del subfusil para permitir a la sección maciza del cierre retroceder lo suficiente para realizar la extracción y la alimentación a través de sus ranuras.

Alojamiento del cargador

Uziel Gal adoptó otra idea del diseño checo: la de integrar el cargador en el pistolete. Muchos subfusiles tenían el cargador inserto en la parte frontal, donde servían como empuñadura delantera durante el disparo, pero en el caso del UZI fue necesario situarlo en el pistolete debido al corto movimiento del cierre; además, de esta manera se facilitaba el cambio de cargadores en la oscuridad, pues no se necesita ver para que una mano encuentre a la otra. Para simplificar la fabricación, el armazón del subfusil se hizo de piezas de acero estampadas, soldadas y remachadas; ello remplazaba el antiguo sistema de producción a partir de componentes de acero macizo y conseguía una manufactura más rápida y barata. Se fijó una culata de madera en el extremo posterior del armazón, mientras que un guardamano de plástico, debajo de la parte frontal del mismo, proporcionó al tirador una mejor sujeción del arma durante el disparo.

Uzi estandard, primeras series

La Uzi fué ampliamente utilizada por los cuerpos femeninos israelíes

La posición del mango hace que el arma sea mucho más fácil de controlar cuando se disparan las ráfagas. La Uzi combina la palanca de seguro/selector arriba en el lado izquierdo del mango, detrás del gatillo; ese el el seguro manual. Posee además un botón en la parte trasera del mango, que es el seguro automático o de empuñadura. Debe ser presionado antes de que la recámara o el gatillo estén libres para moverse; este dispositivo especial en el mango previene que la recámara se active y dispare un proyectil si este botón se deja de apretar accidentalmente antes de llegar al gatillo. Esto le da una características de seguridad bastante altas ya que no se pueden producir disparos accidentales por caídas o golpes: el arma solamente se dispara cuando alguien la empuña, aunque el seguro manual esté quitado.

La cara de la recámara y la aguja percutora están a 95 mm detrás del borde frontal de la recámara; el resto de ella cubre la cámara y la parte trasera del cañón. Se cortaron surcos dentro de la recámara para permitir que los casquillos vacíos puedan pasar a través cuando son eyectados, y así permitir con este método que se pueda disparar una gran cantidad de proyectiles con un sistema que ocupa poco espacio. El resorte de retorno está dentro de una guía debajo del cañón, y se extiende por delante de la cámara.

Guerra de los Seis Dias, 1967

Los cargadores standard son de acero estampado como casi todo el resto del arma y llevan 20,25,32,40 y 50 cartuchos. Tienen cuatro orificios con los números 10, 20 y 32, indicando la cantidad aproximada de cartuchos que carga cada uno. El seguro manual, accionado por el índice de la mano derecha, bloquea el disparador y la apertura del arma, lo que impide disparar incluso cuando alguien empuña el arma.

Cargadores de 32 balas

Cargadores de 25 balas

Uzi equipada en forma típica

Alimentador de cargadores

Uzi Estándar

El modelo estándar de Uzi (modelo SMG) pesa unos 3.5 kg (7.7 libras), con una longitud total de 47 cm (18.5 pulgadas) con la culata doblada y unos 65 cm (25.6 pulgadas) con la culata extendida. Su cañón mide 26 cm (10.24 pulgadas y su velocidad de disparo es de 600 tiros por minuto.

Con bayoneta

Con silenciador

Accesorios disponibles

Mini Uzi

La Mini-Uzi fue desarrollada en 1980 (todas las piezas fueron achicadas pero el calibre 9 mm Parabellum se mantuvo). El culatín en este modelo no es de metal sólido, sino de alambre grueso, y no se achica sino que se pliega hacia adelante, a lo largo del arma. Mide solamente 36 cm (14.17 pulgadas) con la culata doblada. Su cañón tiene una longitud de 19.7 cm. A causa del menor tamaño del arma, el peso del sistema de cierre es menor también, lo que hace que pueda disparar a 950 disparos por minuto, más del 50% de la cadencia de su arma "madre" y puede se accionada en modo automático o semiautomático. Pesa 2.65 kg en vacío (sin cargador) y 3.15 kg con un cargador lleno de 25 tiros. Compacta y con la capacidad de vaciar su cargador en décimas de segundos, es un arma letal a corta distancia.

La Mini-Uzi es casi 95 mm más corta que el modelo estándar y tiene surcos compensadores cortados dentro de la boca del cañón para equilibrarla mejor. Sin embargo, es prácticamente igual en lo demás al modelo base.

Micro Uzi

Posteriormente fue lanzada al mercado la Micro-Uzi (en 1986), la cual podría calificarse como una pistola ametralladora. Su longitud es de 25 cm (9.84 pulgadas) con la culata plegada, casi del mismo tamaño que una pistola grande. No posee empuñadura delantera (forward handgrip). Pesa 2.2 kilos menos que la Uzi estándar.

Su sistema de cierre tiene un aplique especial de tungsteno pesado para bajar la cadencia de tiro a un nivel razonable (1,250 tiros por minuto) para el tamaño del arma (de otra manera se haría incontrolable para el usuario). La Micro-Uzi es demasiado pequeña y de muy corto alcance para uso militar, pero es un arma muy efectiva para el trabajo de guardaespaldas y de defensa personal, ya que es fácilmente portable y accesible para el tirador.

Uzi Pistol

Gracias Marcelo!

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Fondo de pantalla UZI (1024x768)

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2007-01-10T13:52:00.003+02:00

Heyl Ha'Avir - Fuerza Aerea Israelí

זרוע האויר והחלל

1ra.Parte

La Fuerza Aérea de Israel, internacionalmente conocida como IAF (Israel Air Force), o en hebreo como Heyl Ha'Avir (Fuerza del Aire) o Zroa Ha'Avir Ve Ha'Halal (División del Aire y del Espacio) y compuesta por mas de 900 modernos aparatos de combate (entre aviones y helicópteros), es una de las fuerzas aéreas mas fuertes y sofisticadas del planeta; equipadas hoy en día con lo mas moderno del arsenal norteamericano y complementada por una amplisima gama de equipos de alta tecnologia producidos por la industria de defensa nacional, que han convertido a Israel en el cuarto exportador de armamento del planeta, precedido solo por los EE.UU., la Federación Rusa y Francia.

La Fuerza Aérea de Israel, al igual que su Armada (Heyl Ha'Yam), es alimentada año a año en su componente humano por una riguroza selección de aspirantes de entre los miles que se presentan para cumplir con su servicio militar obligatorio, y que fieles a los principios del legendario Ezer Weizman (padre de la Heyl Ha'Avir) quien insistió desde un principio con que la "crema y nata" de la juventud judía debía integrarse al servicio del aire, lo que implica que los futuros candidatos deben ya comenzar a ser observados desde su período de estudios secundarios, realizandose entre los mismos un seguimiento de la evolución de su rendimiento escolar y de su progreso, tanto fisica como intelectualmente, y que obligará a estos candidatos a ajustarse, una vez aceptados, a uno de los programas de adiestramiento mas rigurozos, extensos y exigentes, en una media muy superior al de otras fuerzas aéreas semejantes, tanto para el personal de vuelo, como para los equipos de técnicos que trabajan sobre los aviones en tierra, y que eventualmente, y a pesar de lo estricto del filtro de entrada, dejará por el camino a no menos del 90% de los que inician el Guibush (entrenamiento); lo que ha convertido a la Heyl Ha'Avir (Israel Air Force) en una fuerza eficiente en extremo y en el pilar fundamental con que se sostiene la capacidad disuasiva de las Fuerzas de Defensa de Israel.

Los inicios de la Heyl Ha'Avir

La Heyl Ha'Avir, precedida por la fuerza que se conoció como Sherut Avir (Servicio del Aire) de la Haganah (Ejercito Judío en Palestina) durante el Mandato Británico, nace con la misma creación del Estado de Israel en 1948, ubicándose en aeródromos abandonados por la RAF en Ramat David, Sde Dov y en el Aeropuerto de Lod y equipándose en un principio con una combinación de obsoletos cazabombarderos Avia S-199 (Messerschmitt Bf 109G-14 construidos en Checoslovaquia con motores Jumo 211F), de los que se adquirieron 25 a este país (10 en abril de 1948 y otros 15 un mes despues), recibidos en Mayo de 1948 y bautizados con la palabra hebrea "Zakín" (Cuchillo), se estacionaron en el Aeródromo de Ekron, actuál Base Aérea de Tel Nof, con el Escuadrón 101 "Hakrav Harishoná" desde donde fueron relegados a tareas de apoyo táctico, especialmente contra las columnas egipcias que empujaban desde el sur y las iraquies que avanzaban desde el este hacia Tel Aviv.

El Avia S-199 en la Heyl Ha'Avir

El Avia S-199 fue un avión que no gustó en la HHA (Heyl Ha'Avir) por sus dificultados de manejo, especialmente durante los despegues y aterrizajes, no en vano había sido bautizado por los chekos como "Mezek" (Mula); no era precisamente el avión que buscaban los agentes judíos en la Europa de la post-guerra y no fue fácil para la HHA encontrar voluntarios para los mismos, ya que la mayoría de los pilotos judíos en Europa y América tenían experiencia de combate con el Spitfire, el Mustang o el Thunderbolt. Cuando la guerra se desató tras declararse la Independencia del Estado de Israel el 14 de Mayo de 1948, los Avia aún no habían llegado, por lo que la fuerza aérea egipcia rapidamente logró dominar los cielos sin encontrar oposición a sus bombardeos sobre las ciudades e instalaciones israelíes.

Finalmente, el 20 de Mayo llegan a Israel los primeros cuatro Avia desarmados a bordo de un C-54 Skymaster, y para el 29 de ese mes ya entran en combate pilotados por Lou Lenart, Modi Alon, Ezer Weisman y Eddie Cohen desde el aeródromo de Ekron. Durante su primera misión logran detener el avance de una columna blindada egípcia destruyendo el puente de Ad-Halom, pero el aparato de Eddie Cohen es alcanzado por las piezas antiaéreas y el piloto se estrella; Modi Alon también perdería la vida tras volcar su aparato daniado durante el aterrizaje. Con solo dos aparatos operativos, el 101 Escuadrón "Hakrav Harishoná" comandado por Modi Alon vuelve a la acción un día después contra una columna iraquí que avanzaba hacia el oeste con intención de cortar al Estado en dos, esta vez los pilotos asignados son Ezer Weisman y Robert Rubenfeld, perdiendo este último la vida tras ser alcanzado.

A finales del segúndo día de combate, el 101 Escuadrón solo contaba con un aparato en condiciones operativas, pero la cifra comienza a aumentar hasta que el 28 de Julio se recibe el último de 23 aparatos, uno de ellos en la versión de foto-reconocimiento, que van llegando en vuelos de C-54 Skymasters y C-46 Commandos. La contribución de los Avia, si bien no fue desde el punto de vista militar realmente significativa para la victoria final, si fue fundamental desde el punto de vista de la moral de las fuerzas judías, muy especialmente cuando el 3 de junio dos de estos aviones logran derribar a dos de los Dakotas egípcios que venían bombardeando diariamente la Ciudad de Tel Aviv con total inpunidad y que ya habían causado numerosas bajas y danios materiales en el ciudad. Esta acción logró acabar con estas incursiones contra la ciudad por parte de la fuerza aérea egipcia. Con respecto a combates dogfight, solo se registra un encuentro, entre el Avia S-199 de Gideon Lichtman y un spitfire egipcio que es derribado sobre la Ciudad de Rehovot. Además de las misiones de apoyo táctico sobre el frente, los Avia también cumplieron misiones de escolta para los B-17 y otras de ataque en profundidad sobre blancos estratégicos egípcios, en una de ellas, al regreso de un frustado ataque contra el aeródromo de El-Arish, es derribado el piloto Bob Wikman mientras realizaba junto a dos de sus companieros un ataque sobre posiciones egípcias en Gaza. El 10 de julio, Morris Mann y Lionel Bloch logran interseptar a una pareja de AT-6 Harvard de la fuerza aérea siria que bombardeaban una localidad israelí de la Galilea, logrando Morris Mann derribar a uno de ellos mientras Lionel Bloch perseguía al segundo aparato hasta territorio sirio en donde finalmente cáe alcanzado por el artillero de cola del Harvard sirio.

Para estas fechas, el 101 escuadrón ya había sido trasladado al aeródromo de Hertzlía en el centro del país. El 18 de Julio, tres Avia que regresaban de una misión de ataque sobre posiciones egípcias se encuentran con un par de Spitfires egipcios sobre Bersheva logrando Modi Alon derribar a uno de ellos y consiguiendo de esta manera su tercera victoria. El 26 de Setiembre, el Avia de foto-reconocimiento de Gideon Lichtman se encuentra durante una misión de reconocimiento sobre la Ciudad de Tzfat con un Dragon Rapide de la fuerza aérea jordana que se trasladaba al Libano derribándolo en la cercanías del Mar de Galilea. Durante el resto de la guerra los Avia fueron relegados a misiones de reconocimiento, escolta y apoyo táctico, al regreso de una de estas misiones, el Comandante del Escuadrón, Modi Alon, se estrella y muere al fallarle la apertura del tren de aterrizaje y es remplazado en el cargo por el sudafricano Sid Cohen, quién durante la Segunda Guerra Mundial había comandado un Ala de la RSAF (Royal Southafrican Air Force).

El Supermarine Spitfire llega a la guerra!

Los Avia S-199 se fueron complementando gradualmente con aparatos Supermarine Spitfire LF Mk-1XE ex.RAF (Royal Air Force), dos de ellos ensamblados en mayo del 48 a partir de piezas obtenidas de accidentes, otros 50 LF.9/LF.16 que se obtuvieron de los checos también en el 48 y por último, unos 30 del mismo tipo que se adquirieron en Italia en 1953.

Algunos otros Spitfire llegarían por otras vías, por lo que se estima en unos 90 los aparatos que volaron finalmente con la Estrella Azul, unos 60 Mk.IX adquiridos en Checoslovakia en 1948 y otros 30 mayormente Mk.XVI comprados a Italia en 1951. Con respecto a estos magníficos aviones, cumplirían durante estos años un invalorable servicio, realizando constantes misiones de apoyo táctico y derribando a Egipto, en el correr de 1948 y 1949, cinco Spitfire, siete Macci MC-205 Veltro y un Douglas C-47 Dakota, y a los británicos, tres Spitfire FR.18 (208Sqn.RAF) y dos Hawker Tempest (213Sqn.RAF).

Spit de Ezer Weizman, quien mas tarde fuese Presidente de Israel

El De-Havilland Mosquito en la HHA

El primer Mosquito de la Fuerza Aérea de Israel fué un PR.Mk.XVI de fotoreconocimiento de desecho abandonado por los británicos en la Base Aérea de Ekron tras el fin de su mandato, tras varios e infructuosos intentos de volverlo al servicio fue finalmente destinado a servir de entrenamiento a mecánicos; a mediados de 1948 otros dos aviones del mismo tipo son adquiridos a los británicos por agentes judíos perdiéndose uno de ellos por incendio durante una de sus escalas en Corcega en ruta a Israel. El Mosquito superviviente es destinado al 103 Escuadrón con base en la Base Aérea de Ramat David sirviendo durante la Guerra de Independencia en misiones de apoyo táctico y fotoreconocimiento.

El 17 de Febrero de 1951 se firma un contrato con el Gobierno Francés para la adquisición de 67 Mosquitos veteranos de la Guerra de Indochina en un estado bastante lamentable; tras un extenso overhaul que dura hasta el 11 de junio, comienzan finalmente a integrarse a la Heyl Ha'Avir en cuatro variantes: 40 de la versión FB.Mk.VI de cazabombardeo, 20 NF.Mk.30 de caza nocturna, cuatro PR.Mk.XVI de fotoreconocimiento y 3 TR.Mk.33 de entrenamiento; todos asignados al 109 Escuadrón de la Base Aérea de Hazor.

Durante los primeros anios de servicio, los Mosquito fueron utilizados mayormente en misiones de reconocimiento sobre los vecinos árabes, fotografiando instalaciones militares de Egipto, Libia, Jordania, Siria y Libano hasta que finalmente entran en combate el 29 de Octubre de 1956 durante la Operación Kadesh (Guerra de Suez en 1956). Durante la misma, los Mosquito PR.Mk.XVI fueron asignados especialmente a las misiones de ataque sobre los aeródromos egípcios más alejados, como el de El Cairo Oeste, el de Faid y el de Abu-Sweir.

Llegan los P-51D Mustang

El P-51 Mustang llega a manos de la Fuerza Aérea Israelí en forma nada convencional, debido al embargo de armas que había decretado el gobierno norteamericano sobre Israel, los agentes judíos de compra se ven obligados a embalar los primeros cuatro Mustang adquiridos en cajas etiquetadas como material agrícola; los primeros dos aviones llegan a israel en setiembre de 1948 y son rapidamentes armados y enviados al aeródromo de Herzlía primero, y al de Castina (Hazor) después, pero los dos siguientes que llegan en el mes de octubre, no logran activarse a causa de falta de respuestos y no llegan a tomar parte de los combates durante la Guerra de Independencia.

El primer derribo atribuido a un P-51 Mustang no se logra frente a un aparato árabe, sino contra uno de los Mosquitos de la RAF que solía realizar misiones de reconocimiento dentro del espacio aéreo israelí y que finalmente es alcanzado y abatido el 20 de Octubre de 1948. El segundo derribo enemigo se logra el 5 de Enero de 1949 en combate contra un Macci MC-205 Veltro de la Fuerza Aérea de Egipto, dos días después, en el último día de combates, dos P-51 Mustang que realizaban una misión de escolta a varios T-6 Harvards en misión de bombardeo sobre posiciones egípcias, se encuentran con seis Macci MC-205 de esta fuerza, logrando los Mustangs israelíes derribar en dogfight a tres de ellos.

Los Mustangs volverían a combatir el 5 de Abril de 1951, cuando cuatro de ellos, acompañados de otros cuatro Spitfires, realizan una misión de bombardeo sobre la base militar siria de El-Hama y en 1956 durante la Crisis de Suez. Una vez finalizada la guerra, se logra poner a punto el segundo par de aparatos, a los que se unirían a principios de los 50's otros 36 aviones adquiridos en los EE.UU., 25 más en 1952 a la Fuerza Aérea de Suecia y otros 30 a Italia en 1955, con lo que el P-51 Mustang se consolida como el principal cazabombardero de la Heyl Ha'Avir hasta la llegada de los primeros reactores.

Otros aviones llegados en el 48 fueron: tres viejos Boeing B-17 Flying Fortress; cuatro Lockheed Hudson ex. RAAF (Royal Australian Air Force); seis Bristol Beaufighter ex. RAF; dos De Havilland Mosquito PR.16 tambien ex. RAF; ocho Douglas DC-3/C-47 Dakota adquiridos de varias fuentes; un Republic RC-3 Seabee; dos Grumman G-44 Widgeon que llegan donados con fondos particulares; un Miles Aerovan; dos Miles M.65 Gemini; tres Taylorcraft; dos RWD.13; 20 Auster AOP.5 y J/1 Autocrat; dos De Havilland DH.82 Tiger Moth y cinco Vultee BT-13; material con el que la Heyl Ha'Avir entra en combate casi inmediatamente de recibidos. Al igual que otros aviones adquiridos en los EE.UU. y sujetos al embargo de armas impuesto a todos los bandos por esta nación, los cuatro B-17 Flying Fortress adquiridos a un costo de 15.000 dólares cada uno, debieron salir "escapados" el 12 de junio de 1948 desde Miami a Puerto Rico, desde allí y haciendo una falsa declaración de plan de vuelo a Brasil llegan a las Islas Azores en donde repostan para la tercera etapa del viaje hasta la Isla de Córcega; el 17 de Julio los cuatros aparatos llegan finalmente a Ezion, la base aérea checa que este gobierno había otorgado a Israel para sus escalas en sus vuelos de cargas.

El B-17 Flying Fortress se hace presente

Llegados a Israel, los B-17 Flying Fortress son destinados al recién creado Escuadrón 69 "Patishim" (Martillos) estacionado en la Base Aérea de Ramat David, escuadrón que lograría gran prestigio posteriormente con el F-4 Phantom y el F-15I Ra'am. Inmediatamente de llegados, dos aviones realizan su primera msión bombardeando posiciones egipcias en Rafiah (Gaza) mientras que un tercer B-17 se encarga del Palacio Real y de la Escuela de Oficiales de El Cairo, durante las semanas siguientes, el 69 Escuadrón realizará una media de tres misiones diarias contra objetivos en Egipto, Siria, Jordania e Irak.

Cabe mensionar otros modelos llegados también en 1948: tres Douglas DC-4/C-54 Skymaster; uno adquirido a la American Overseas Airlines y los otros dos a la USAF; un Douglas DC-5; 10 Curtiss C-46 Commando ex. USAF; tres Lockheed Constellation/C-69 ex. USAF; un Lockheed 18 Lodestar ex. USAF/RAAF; siete Noorduyn C-64A Norseman también de la USAF; tres Fairchild 24 Argus adquiridos en SudAfrica, a los que se sumaría un cuarto capturado a Egipto; tres Beech Bonanza de SudAfrica ...

Consolidated PBY-5A Catalina

El 'Spit Negro' escoltando a un Dragon Rapide

Noorduyn UC-64A Norseman

Taylorcraft BL

... Cuatro De Havilland DH.89 Dragon Rapide desde Gran Bretaña; 10 North American AT-6 Harvard, algunos excedentes de la USAF y otros de la RCAF (Royal Canadian Air Force) un modelo del que se recibirían en años posteriores en un numero considerable (97 aparatos adicionales) desde Francia y Holanda; pero siguiendo con el año 1948 mencionemos a los 20 Boeing Steaman PT-17 Kaydet a los que se unirían otros 20 un año después, también a los 20 Piper Super Cub que ese mismo año llegan junto a dos Nord N.1203/II Norecrin.

North American T-6 Harvard

Curtiss C-46 Commando

La Era del Reactor

Medio Oriente ingresa en la era del reactor en Octubre de 1949 con la llegada del primer Gloster Meteor F4 para la Fuerza Aérea Egipcia, la cual ya disponía para fines de 1952 de 49 Jets (23 Gloster Meteor y 26 de Havilland Vampire) en su inventario; para esas fechas, la Fuerza Aérea de israel, cuyo mejor cazabombardro era apenas el P-51D Mustang, se encontraba en clara desventaja. Esto ocacionó que a partir de 1950 se hicieran enormes esfuerzos diplomáticos para adquirir reactores para la Fuerza Aérea Israelí en EE.UU y Europa, pero ninguno de ellos con resultado favorable hasta 1952, cuando finalmente el Reino Unido acepta vender reactores a Israel.

El 23 de Noviembre de 1952 el Gobierno Israelí aprueba la compra y dos meses despues la Fuerza Aérea de Israel y Gloster firman un acuerdo para la compra de 11 Meteor F.8 y 4 T.7 biplazas de entrenamiento, siendo ésta la primera vez que llegarían a la Heyl Ha'Avir aviones nuevos de fábrica y no usados como hasta esas fechas. El 7 de Junio de 1953 se forma en la Base Aérea de Ramat David el 117 Escuadrón (Hasilón Harishoná) al mando del Comandante Menahem Bar y diez dias después llegan los primeros dos Gloster Meteor T.7, bautizados en la ceremonia de recibimiento por el Premier David Ben Gurion como Sufá (Tormenta) y Sa'ar (Tempestad); las entregas de los Meteor F.8 comenzarían el 21 de Agosto de 1953 y finalizarían el 17 de Enero de 1954.
Ese mismo anio la Fuerza Aerea de Israel encarga otros dos Meteor T.7 y nueve de la versión FR.9, basicamente un F.8 optimizado para foto-reconocimiento, los cuales se unen a la fuerza entre enero y mayo de 1955, siendo sus misiones de reconocimiento por todo Medio Oriente vitales para lo que fué posteriormente la -Operación Moked-.
Para 1956, se encargan seis Meteor NF.13 con una capacidad muy mejorada para el combate nocturno, integrándose a partir de septiembre al 119 Escuadrón "Atalef" y que cumplirían mas tarde un destacado papel en la -Operación Kadesh-.

Gloster Meteor NF.13 durante la Operación Kadesh

Otra variante utilizada por la Fuerza Aérea de Israel fué la F.7.5, un híbrido entre el T.7 y el F.8 y de los cuales cuatro se recibirían desde Bélgica entre Diciembre de 1957 y Enero de 1958. Si bien desde su entrada en servicio los Gloster Meteor de la Fuerza Aérea de Israel se vieron involucrados en varios incidentes fronterizos con aparatos de la Fuerza Aérea de Egipto, no ocasionaron nigún hasta el 1 de septiembre de 1955, fecha en la cuál dos Vampires egípcios cruzan la frontera con Israel a la altura de Nitzana y son interseptados por dos de los Meteor de la Heyl Ha'Avir, el primero, un F.8 pilotado por el Capitán Yoash Tzidón y el segundo, un FR.9 al mando del Capitán Aaron Yoali quien logra derribar a ambos Vampires, connvirtiéndose éstas, en las primeras victorias de la Heyl Ha'Avir desde la Guerra de Independencia, y las primeras victorias en combate entre reactores en la historia del conflicto en Medio Oriente.

El Dassault M.D.450 Ourogan

Ante la negativa de EE.UU a vender F-86 Sabre y F-84 Thunderstreak a Israel, se inician contactos con la Societe des Avions Marcel Dassault en procura de conseguir el M.D.450 Ourogan (Huracán) para la fuerza aérea, tras llegarse a un acuerdo por 12 unidades, comienzan las entregas un 6 de Octubre de 1955 para el recién formado 113 Escuadrón asignado a la Base Aérea de Hazor, mientras tanto, y con el nacinalismo árabe en plena esfervecencia, y tras el anuncio de un nuevo contrato de entrega para la fuerza aérea egípcia de un centenar de MiG-15 y MiG-17 además de 50 bombarderos Ilyushin Il-28, Israel expande su pedido a Francia a otros 24 Ourogan que llegan en apenas un mes gracias a que Francia los envía desde los propios stocks de la Armee de L'Air.

El M.D.450 Ourogan remplaza inicialmente al Gloster Meteor como principal interseptor de la Fuerza Aérea de Israel, logrando su primer derribo el 12 de Abril de 1956 al ser interceptados dos De-Havilland Vampires egípcios que ingresan al espacio aéreo israelí, siendo en la acción derribado uno de ellos. Para las fechas en que se desata la Guerra de Suez (Operación Kadesh), la Fuerza Aérea de Israel desplegaba 22 Ourogan en la zona, siendo la primera misión de esta guerra la de brindarle escolta a los 24 C-47 Dakota que transportaban al batallón de paracaidistas que se lanzaría sobre el estratégico Paso de Mitla en el Sinai, durante el primer día de la guerra, los Ourogan destruyeron docenas de vehículos del ejército egípcio con bombas de 250 kg, napalm, cohetes, y con sus cuatro cañones de 20 mm. Durante estos primeros días las misiones de los Ourogan fueron basicamente de apoyo táctico a las tropas en tierra, hasta que el 31 de Octubre, una escuadrilla de seis Ourogan en misión de ataque a tierra entran en contacto con ocho MiG-15 enemigos, logrando derribar a uno de ellos; otro MiG-15 caería a manos de los Ourogan poco después. Una de las misiones mas destacadas de los Ourogan israelíes durante la Guerra de Suez fue el ataque al destructor egípcio Ibrahim Al'Awall, el cual es obligado a rendirse tras el duro ataque de dos Ourogan que logran inutilizarlo con fuego de cañón y cohetería.

El Ourogan, aunque no gustó en la Fuerza Aérea Israelí para la función de caza, si logró ganarse el aprecio de sus pilotos por su robustez y buena capacidad para encajar daños, de hecho, ocho Ourogan fueron alcanzados por fuego enemigo durante la guerra, sin que por ello se perdiera ni un solo aparato, razón por la cual, ese mismo año se encargan a Francia otros 45 aviones para formar un segundo escuadrón en la Base Aérea de Ramat David. A pesar de que posteriormente fueron llegando otros aviones más capaces a los escuadrones israelíes, los Ourogan aún participaron de varios encuentros, entre ellos el ataque a posiciones sirias en Noviembre de 1964, o durante 13 de Julio de 1966 en que destruyeron las instalaciones sirias en construcción que pretendían desviar el curso del Rio Jordán, lo que hubiera provocado una gravísima crisis en Israel por falta de agua; tambien el 13 de Julio de 1966 los Ourogan fueron los encargados de atacar posiciones acorazadas jordanas en un limitado enfrentamiento.

Para cuando se desata la Guerra de los Seis Días el 5 de Junio de 1967, la Fuerza Aérea Israelí disponía de 51 Ourogans en servicio, que fueron destinados principalmente a la Operación Moked destinada a destruír los aeródromos egípcios cercanos al Canal de Suez y en el Sinaí. Cuatro Ourogan se perdieron durante esta primera oleada, incluído uno a manos de un Mig-21; durante las segunda y tercera oleadas, los Ourogan se destacaron también en combate en la margen occidental del Jordán y en los Altos del Golán contra las fuerzas sirias. Finalmente, para cuando llega el fin de la Guerra de los Seis Días, 10 Ourogan se habían perdido, pero aún les tocaría recibir más acción durante la posterior Guerra de Atricción a fines de 1967, realizando misiones contra posiciones de artillería y SAM's egípcias, contra fuerzas jordanas e iraquíes dentro de Jordania y contra campos de entrenamiento de terroristas palestinos en el Libano; otros dos Ourogan caerían durante estos enfrentamientos. Para el fin la Guerra de Atricción en 1970, los Ourogan de la Fuerza Aérea de Israel se destinaron exclusivamente al entrenamiento de pilotos, siendo los últimos doce operativos vendidos a la Fuerza Aérea de El Salvador en 1977.

El Dassault M.D.454 Mystere IVA

En busca de una respuesta apropiada a la adquisición de MiG-15 por sus vecinos árabes, la Fuerza Aérea Israelí opta por adquirir el Mystere (su primer caza supersónico) en 1954, llegando los primeros cuatro a la Base Aérea de Hazor el 11 de Abril de 1956 marcando su arribo con el primer boom sónico escuchado en Israel y pasando a integrar el Escuadrón 101. Sus primeras misiones las efectuaron proporcionando escolta a los vuelos de reconocimiento de los De-Havillan Mosquito.

Para cuando se desata la Crisis de Suez el 29 de Octubre de 1956, solo un tercio de los 61 Mysteres encargados estaban en servicio, algunos de ellos aún pilotados por los instructores franceses. Los Mysteres entran en combate al inicio de la Operación Kadesh, operación destinada a evitar el inminente ataque de las fuerzas egípcias a Israel, sus primeras misiones de combate sobre el Sinaí comienzan en la tarde del 29 de Octubre en preparación del principal asalto aerotransportado, principalmente para evitar que los cazas egípcios estacionados en la Base Aérea de Kabrit interfirieran con los C-47 Dakotas cargados de paracaidistas.

Durante los dos primeros dias, los Mysteres del 101 Escuadrón realizan 22 salidas sobre Kabrit y otras 18 misiones sobre el área de asalto de los Tzanhanim (paracaidistas); el día 30, 8 Mysteres son enviados a repeler la presencia de una docena de MiG-15 sobre el Paso de Mitla, en el enfrentamiento que siguió, un MiG-15 es derribado y otro seriamente dañado. Al día siguiente un par de Mysteres en misión de cobertura a las fuerzas en tierra intersepta y derriba a cuatro De-Havilland Vampires egípcios. La primera pérdida se produce un día después al ser derribado el Mystere de Beni Peled, quién sería años después, durante la Guerra de Yom Kippurm, el Comandante en Jefe de la Heyl Ha'Avir.

Tras finalizar la guerra, continúan las entregas de Mysteres, fromándose en Diciembre de 1957 el 109 Escuadrón en la Base Aérea de Ramat David y un tercer escuadrón en la Base Aérea de Tel Nof en 1961, aunque para esa época, el principal interseptor de la Fuerza Aérea de Israel ya era el Super Mystere, el primero de los cuales llega el 3 de Diciembre de 1958. Ese mismo mes, una pareja de Mysteres logra interseptar a un par de MiG-17 egípcios que violaban el espacio israelí, derribando a uno y dañando al segundo.

Al inicio de la Guerra de los Seis Días, el 5 de junio de 1967, la Heyl Ha'Avir aún disponía de 35 Dassault Mystere en dos escuadrones; durante la Operación Moked, se le asigno a los mismos la destrucción de las bases aéreas egípcias en el Sinaí y en la zona del Canal de Suez, entre ellas la de Faid, Abu-Sweir, Bir Gifgafa y Kabrit; durante las primeras de la operación, decenas de aparatos egípcios fueron destruídos, mayormente MiG-21, MiG-19, MiG-17, MiG-15, Il-14, Su-7, Mi-4 y Mi-6; asimismo participaron en la destrucción de las bases jordanas y sirias, incluyendo un buen número de Mig-21 y MiG-17 estacionados en tierra. Pero también pagaron su precio con la pérdida de cuatro aparatos, incluídos el de un Comandante de Escuadrón. Una vez finalizada esta primera etapa de la guerra, los Mysteres fueron asignados a brindar apoyo a las fuerzas en tierra, atacando a las fuerzas jordanas en Cisjordania, egípcias en el Sinaí y sirias en los Altos del Golán, logrando derribar durante estas salidas tres aviones enemigos, dos MiG-sirios y un Hawker Hunter de la Fuerza Aérea de Jordania.

Finalizada la guerra, los Dassault Mystere fueron agrupados en el 116 Escuadrón, bajo cuyos colores lograron durante los años siguientes varias victorias, entre ellas la destrucción de varias instalaciones militares egípcias, sirias, jordanas, además de bases terroristas palestinas en Jordania y Libano. Participaron en la intersepción de varios MiGs, destruyeron posiciones de artillería jordanas, instalaciones SAM egípcias, columnas iraquíes en Jordania, estaciones de radar, etc. Incluso la llegada al servicio de Mirage III, A-4 Skyhawk y los F-4 Phantom no acabaron con la carrera del Mystere, que siguió en activo hasta que el 18 de Marzo de 972 es retirado del servicio el último de estos pequeños grandes aviones tras 17 años de notable servicio.

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2007-01-06T13:20:00.032+02:00

Artículos Especiales
Categoría: Armamento individual

El Fusil Galil
IWI - Israel Weapon Industrie
רובה גליל

Hasta la Guerra de los Seis Dias en 1967, las tropas israelies estaban armadas principalmente con el fusil FN (Fusil Automatique Léger) FAL, fue recién después de ese conflicto que comenzaron las solicitudes en las unidades de Tzahal para un arma mas liviana y versatil que pudiese remplazarlo.

Un equipo de diseño de Israel Military Industries, encabezado por Israel Galili y Yaakov Lior probó varias armas, incluyendo el Kalashnikov AK-47, el M-16 y el Stoner 63. Tras las pruebas se prefirió el cartucho de 5.56 mm del M-16, pero se seleccionó el sistema convencional de pistón del Kalashnikov AK-47 en vez del sistema de gases directo del M-16 norteamericano.

M-16 Modelo 1967

Se seleccionó también una de las variantes del AK-47 más actualizadas, el fusil finlandés Valmet M-62. La compañía finlandesa proporcionó las mil primeras recámaras para el nuevo rifle, que fue adoptado oficialmente en 1972. Cuando estalló la guerra de Yom Kippur en 1973 no habían suficientes Galil construidos por lo que Israel compró grandes cantidades de M-16 a Estados Unidos.

Fusil Kalashnikov AK-47

El arma debía haber entrado en servicio en las Fuerza de Defensa de Israel en 1973, pero la guerra Arabe-Israelí de Yom Kippur, que comenzó ese año, retrasó su introducción. Entraría en servicio al año siguiente en 1974 y se convirtió en el fusil de asalto estándar de Tzahal, substituyendo totalmente al FN FAL 7,62 milímetros en ese papel.

Entre la comunidad de las fuerzas de la CA (SF) las reacciones al arma nueva no eran muy entusiastas. El Galil era grande, pesado, duro de montar los accesorios encendido, y mantuvo todas las desventajas del AK47 original con la única ventaja de ser más resistente a la arena y al fango, que las armas hechas en ese momento por americanos y europeos.

La herencia de Kalashnikov del Galil era evidente, uniforme en un primer vistazo. Sus diferencias no son tan evidentes. El cambio en el calibre, a partir 7.62 x 39mm ComBloc hasta la OTAN de 5.56 mm, requirió alteraciones numerosas. El agujero del gas del AK-47's 4.2 mm fue reducido en diámetro hasta 1.8 mm. El precursor más inmediato del Galil fue el rifle finlandés de Valmet M62 y, de hecho, los primeros prototipos del Galil fueron fabricados usando los receptores M-62 hechos en Helsinki.

Fusil Valmet M62

Un adaptador de la cargador optativo permite el uso de los cargadores de de 20 y 30 disparos del M-16. El adaptador está bien diseñado y los cargadores pueden insertarse y pueden soltarse sin tanta dificultad como en el M16. Los cargadores del Valmet de 5.56 mm OTAN encajan igualmente en el Galil semiautomático, pero no puede usarse en el fusil con selector de fuego.

El cargador del Vektor R4 surafricano, copia directa del Galil, es idéntico al de sus colegas israelies y puede insertarse en todas las versiones del Galil. El pestillo de sujección del cargador es similar al del Kalashnikov.

Vektor R4 surafricano

Otro aporte del Valmet al Galil es la de que está provisto de tritium para el tiro nocturno para distanciás de unos 100 metros. Durane la noche, las marcas de tritium del punto de mira se pliega para exponer una barra vertical que se alinea entre los dos puntos luminosos traseros del alza. La marca de tritium delantero debe de encontrarse durante el tiro, entre las dos marcas del alza traseras.

Modelos de Galil

Existen dos versiones del fusil Galil semiautomaticos que se consiguen legalmente en Estados Unidos, el ARM, practicamente igual a la versión automática militar y el AR que es un arma más liviana con guardamanos en plastico y sin el bípode del ARM, ambos están disponibles en calibres 7.62x51 mm y 5.56x45 mm.

Modelo original - Galil ARM

El Galil ARM es considerablemente pesado, pesa alrededor de 5 kilos sin munición, el doble del peso de un M-16. En general el cambio progresivo de 7.62 mm a 5.56mm no implica mucha reducción en el peso del arma descargada, pero sí en terminos de reducción de volumen y peso de la munición. El peso de un Galil es similar al peso de un FAL , pero quien lo lleva puede cargar mucha más munición de 5.56 milímetros.

El ARM se equipa con un bípode, un guardamanos de madera y un asa de transporte. Pensada para el uso como fusil de asalto y como arma automática de escuadrilla.

Galil ARM

Galil AR

El AR se equipa con un guardamanos plástico de alto-impacto sin bípode ni manilla de transporte. La longitud del cañón, en el calibre 5,56 mm de la OTAN, es de 18,5 pulgadas con la bocacha apagallamas, y 21,0 pulgadas para los modelos de la OTAN de 7.62 mm. Esta arma se entrega a los soldados en sus etapas iniciales de entrenamiento antes de utilizar el Galil SAR. A diferencia del modelo original, el Galil AR no tiene un asa de transporte o un bípode.

Galil AR de 7,72 mm

Galil SAR Corto

Modelo para paracaidistas e infantería motorizada que posee un cañón más corto. Solo en calibre 5,56 x 45 mm

Galil SAR de 5,56 mm

Galil SAR con cargador de 50 cartuchos

Galil MAR (Micro Assault Rifle) o Micro Galil

Esta arma aparece como un sustituto más potente de 5,56 milímetros a las ametralladoras secundarias de 9 milímetros (SMG), principalmente debido al hecho de que mientras que los SMG son perfectos para el uso civil a distancias cortas, en aplicaciones militares su distancia intrínsecamente corta y penetración baja contra armadura del cuerpo son desventajas importantes.

Galil MAR (Micro Galil)

Versión táctica

El Galil MAR también se ofrece como arma personal de defensa (PDW) artilleria y los blindados, permitiendo que el Galil MAR se ajuste a la pierna comfortablemente mientras que se mueve en los espacios apretados del vehículo (iguales que el HK MP5 PDW).

En este papel, el Galil MAR aporta al soldado una gran potencia de fuego de 5,56 milímetros, pero tenía dos problemas importantes: debido al diseño de los guardamanos estos llegaron a calentarse rápidamente durante el disparo, con lo que era imposible sostener la arma. El problema de sobrecalentamiento ocurrió especialmente en modo automático y en semiautomático de forma rápida.

La modificación más importante es la integración de dos carriles estándares de M1913 Picatinny a las armas. Con la mayoría del mundo usando el rifle del asalto M16 y el subfusil de la serie MP5 SMG, la mayoría de los accesorios se desarrollaron para para ser montados en ellos. Por otra parte, las series de Galil AR se han utilizado menos en el mundo, y todos sus accesorios necesitaron los adaptadores, pidiendolos por encargo especial. Así, en el pasado un tirador que usaba el Galil MARCHA tenía solamente un puñado de accesorios para escoger y montar en su arma.

La introducción del carril de Picatinny, un estándar del mundo en muchas armas de fuego comunes (M16, MP5 y FN Mimimi) abrió las opciones del montaje de accesorios sin fin en el Galil nuevo MARCHA. Los carriles se han colocado en el receptor y en los guardamanos y tienen la misma configuración que en el Colt M4A1.

El nuevo diseñó los guardamanos apunta a solucionar el problema de sobrecalentamiento severo de la versión anterior, incluyendo un carril de M1913 Picatinny encima de ellos.

El Culatín de aleación ligera nueva de fibra, con diseño ergonómico.

Una nueva forma de la bocacha apagallamas que mantenía los respiraderos para controlar el arma durante modo automático.

Rifle de Francotirador Galil T'zalaphim

También conocido como Galat’z, esta arma de snipers, no es más que una versión actualizada del popular fusil de asalto israelí Galil. La empresa IMI (Israel Military Industries) desarrolló este rifle de precisión a mediados de la década de los 80, con la intención de que se convirtiera en el arma oficial de los tiradores de elite de las Fuerzas Armadas israelíes. El Galil para francotiradores presenta ciertas diferencias respecto a su predecesor.

Rifle Galat'z

Por un lado, fue adaptado para albergar el calibre 7,62mm OTAN (.308 Winchester), y por otro, se modificó su cañón y se incorporó un bípode plegable debajo del guardamanos. El Galil sniper cuenta con una culata de madera ajustable y extensible que, una vez recogida, reduce las dimensiones del arma hasta los 84 cm, lo que facilita su transporte. También posee un gatillo ajustable y una mira telescópica Nimrod 6x40 ubicada sobre el receptor, que se caracteriza por su facilidad de aplicación tanto a la derecha como a la izquierda del arma.

Los francotiradores israelíes aprecian el diseño compacto del Galil, pero sin embargo no la consideran un arma muy precisa desde el punto de vista estricto de un sniper. Por este motivo, el IMI sólo construyó unos pocos cientos de ejemplares del Galil, aunque todavía hoy continúan utilizándose.

Galat'z con bípode desplegado y cargador de 10 tiros

Galil 99 Sniper Rifle (99SR)

Más de una década después de la introducción del Galil Sniper Rifle (GALAT'Z), las Industrias Militares de Israel (IMI) ha revelado un nuevo semi automático rifle francotirador - el 99 Sniper Rifle (99SR).

El diseño del fusil se centra en los únicos requisitos operativos de francotiradores en una lucha contra múltiples objetivos, por lo tanto, una rápida entrada en un encendido Posición Final (FFP) y la capacidad de entregar una secuencia de disparos, al tiempo que se mantiene el sigilo durante largos períodos de tiempo durante las operaciones encubiertas.

El 99SR puede acomodar diversos dispositivos ópticos incluidos tanto de día como dispositivos de visión nocturna (NVD). La óptica básica de configuración de 99SR esta compuesto de El-Op Nimrod 6x40, el mismo alcance que se monta en el GALAT'Z y fue utilizado en su momento por el francotirador israelí versión modificada de la M14. También se ofrecen con el SR99 la optica Leopold M4.

El calibre es el7.62x51 OTAN. La fibra de carbono es el responsable de 99SR de tener mayor ventaja sobre el GALAT'Z - la reducción de peso. Vaciao pesa 5,1 kg en comparación con los 6,4 kg del GALAT'Z. Totalmente cargada con una ronda de 25 , una óptica Nimrod y montado, pesa 6,9 kg en comparación con los 8,2 kg del GALAT'Z.

El fusil está equipado con un "peso pesado" el cañón de 508 mm, ofreciendo una buena precisión a grandes distancias, y tiene una longitud total de 1112 mm.Posee un compensador de salto, mejorando el fuego de precisión cocn multiples objetivos. La carga y el mecanismo de amartillar también puede ser operado manualmente, una característica que es especialmente útil en operaciones de sigilo.

Con todo, el 99SR es una modificacion de segunda generación de una versión de un rifle de asalto existentes. El 99SR podría ser una buena opción para el uso tanto militar como para la participación policiall de francotiradores en alta densidad urbana.

Gracias Marcelo!

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2006-12-30T23:15:00.010+02:00

Guerra de Gaza
מבצע עופרת יצוקה
Operación Plomo Fundido
Diciembre-enero, 2008-09

Segunda parte

Carta Fundacional del Movimiento de Resistencia Islámica Hamas

Palestina,
1 Muharram 1409 Hégira
18 de agosto de 1988

En el nombre de Alá, el Misericordioso

“Sois la mejor nación que jamás haya sido dada a la humanidad: ordenáis lo justo y prohibís lo injusto, y creéis en Alá. Y si los que han recibido las escrituras hubieran creído, les habría ido mejor: hay entre ellos creyentes, pero la mayoría son transgresores. Os dañarán, pero poco; y si os combaten, os volverán la espalda y no se les auxiliará. Han sido humillados dondequiera que se ha dado con ellos, excepto los protegidos por un pacto con Alá o por un pacto con los hombres. Han incurrido en la ira de Alá y se les ha señalado la miseria. Así sufrirán, por no haber creído en los signos de Alá y por haber matado a los profetas sin justificación; por haber desobedecido y violado la ley.” (C 3:109-111)

“Israel existirá y seguirá existiendo hasta que el islam lo aniquile, como antes aniquiló a otros.” (El Mártir, imán Hassan al-Banna, de venerada memoria)

“El mundo islámico está ardiendo. Cada uno de nosotros debe derramar algo de agua, por poca que sea, para extinguir lo que pueda sin esperar a los demás.” (Jeque Amjad al-Zahawi, de venerada memoria)

En el nombre de Alá, el Misericordioso

Introducción

Loado sea Alá, a quien acudimos en busca de ayuda, y de quien imploramos perdón, guía y apoyo; Alá bendiga al Profeta y le dé la salvación, y a sus compañeros y seguidores, y a quienes difundieron su mensaje y adoptaron sus leyes; plegarias perpetuas y salvación mientras subsistan la tierra y el cielo.

Oh Pueblo:

Del cerco de las tribulaciones y el mar de sufrimiento, de las palpitaciones de corazones fieles y brazos limpios; del sentido del deber y en respuesta al mandato de Alá, ha brotado la llamada que convoca al pueblo y le lleva a seguir los caminos de Alá, conduciéndole a tener resolución para desempeñar su cometido en la vida, vencer todos los obstáculos y superar las dificultades del camino. Se ha mantenido la preparación constante, como también la disposición a sacrificar por Alá la vida y cuanto existe de valioso.

Así se formó el núcleo (del movimiento) y comenzó a abrirse camino a través del tempestuoso mar de esperanzas y expectativas, de deseos y anhelos, de tribulaciones y obstáculos, de dolor y desafíos, tanto en el interior como en el exterior.

Cuando la idea hubo madurado, la semilla creció y la planta echó raíces en el suelo de la realidad, lejos de las emociones pasajeras y de la precipitación odiosa. El Movimiento de Resistencia Islámica surgió para llevar a cabo su cometido a través del esfuerzo por su Creador, entrelazados sus brazos con los de todos los combatientes por la liberación de Palestina. Los espíritus de sus combatientes se unen a los espíritus de todos los combatientes que han sacrificado sus vidas sobre el suelo de Palestina, desde que fuera conquistada por los compañeros del Profeta, que Alá le bendiga y le dé la salvación, y hasta el día de hoy.

Este Pacto del Movimiento de Resistencia Islámica (HAMAS) clarifica su imagen, revela su identidad, define su posición, explica sus objetivos, habla de sus esperanzas y exhorta a apoyarlo, adoptarlo y engrosar sus filas. Nuestra lucha contra los judíos es muy grande y muy seria. Exige todos los esfuerzos sinceros. Es un paso al que inevitablemente habrán de seguir otros. El Movimiento no es más que un escuadrón que debe ser apoyado por más y más escuadrones de este vasto mundo árabe e islámico, hasta que el enemigo sea vencido y se realice la victoria de Alá.

Los vemos, pues, perfilarse en el horizonte, “y ya os enterareis”. “Alá ha escrito: ¡Venceré, en verdad, yo y mis enviados! Alá es fuerte, poderoso”. (C 58:21)

“Di: Éste es mi camino: os llamo a Alá con pruebas evidentes, y los que me siguen también. ¡Gloria a Alá! Yo no soy de los asociadores.” (C 12:108)

Capítulo primero

Definición del movimiento

Puntos de partida ideológicos

Artículo 1) El Movimiento de Resistencia Islámica: El programa del Movimiento es el islam. De él extrae sus ideas, sus maneras de pensar y su comprensión del universo, de la vida y del hombre. A él remite el juicio en toda su conducta, y en él se inspira como guía de sus pasos.

Relación del Movimiento de Resistencia Islámica con el grupo Hermandad Musulmana:

Artículo 2) El Movimiento de Resistencia Islámica es uno de los brazos de la Hermandad Musulmana en Palestina. El Movimiento de la Hermandad Musulmana es una organización universal que constituye el mayor movimiento islámico de los tiempos modernos. Se caracteriza por su conocimiento profundo, su comprensión exacta y su adhesión completa a los conceptos islámicos de todos los aspectos de la vida, la cultura, el credo, la política, la economía, la educación, la sociedad, la justicia y el juicio, la difusión del islam, la educación, el arte, la información, la ciencia de lo oculto y la conversión al islam.

Estructura y formación

Artículo 3) La estructura básica del Movimiento de Resistencia Islámica está formada por musulmanes que han hecho entrega de su lealtad a Alá y le adoran sinceramente –“Yo no he creado a los genios y a los hombres sino para que me adoren”-, que conocen sus deberes para consigo mismos, sus familias y su país. En todo ello temen a Alá y alzan el estandarte de la Yihad frente a los opresores, a fin de liberar a la tierra y al pueblo de su impureza, su vileza y sus males.
“Pero opondremos la verdad a la vanidad, y la confundirá; vedlo, se disipará.” (C 21:18)

Artículo 4) El Movimiento de Resistencia Islámica acoge a todo musulmán que abrace su fe y su ideología, siga su programa, guarde sus secretos y quiera pertenecer a sus filas y cumplir con el deber. Alá ciertamente le dará su recompensa.

Extensión del Movimiento de Resistencia Islámica en el tiempo y el espacio:

Artículo 5) Extensión del Movimiento de Resistencia Islámica en el tiempo: Adoptando el islam como modo de vida, el Movimiento se remonta a la época del nacimiento del mensaje islámico, de los virtuosos antepasados, porque Alá es su meta, el Profeta es su ejemplo y el Corán es su constitución. Su extensión en el espacio alcanza a todo lugar del mundo donde haya musulmanes que abracen el islam como modo de vida. Por consiguiente, se extiende hasta las entrañas de la tierra y se eleva hasta el cielo.
“¿No has visto cómo propone Alá un símil, asemejando una buena palabra a un árbol bueno, cuya raíz está firme y cuyas ramas se elevan hasta el cielo, que da fruto en toda estación, por voluntad de su Señor? Alá propone símiles a los hombres, por ver si así se dejan amonestar.” (C 14:24-25)

Características e independencia:

Artículo 6) El Movimiento de Resistencia Islámica es un distinguido movimiento palestino, que entrega su lealtad a Alá, y cuyo modo de vida es el islam. Lucha por alzar el estandarte de Alá sobre cada pulgada de Palestina, pues bajo la protección del islam los seguidores de todas las religiones pueden coexistir con toda seguridad en lo que se refiere a sus vidas, posesiones y derechos. En ausencia del islam abunda la discordia, se extiende la opresión, prevalece el mal y estallan cismas y guerras.
Cuán excelente se mostró el poeta musulmán Mohamed Ikbal al escribir: “Si se pierde la fe, no hay seguridad y no hay vida para el que no se adhiere a la religión. El que acepta la vida sin religión ha tomado a la aniquilación por compañera de su vida”.

La universalidad del Movimiento de Resistencia Islámica:

Artículo 7) Dado que los musulmanes que se adhieren a los principios del Movimiento de Resistencia Islámica se despliegan por todo el mundo, recaban apoyo para él y sus posiciones, se afanan en potenciar su lucha, el Movimiento es universal. Está bien equipado para ello por la claridad de su ideología, la nobleza de su propósito y la altura de sus objetivos.
Sobre esa base debe ser contemplado y valorado el Movimiento, y reconocido su cometido. El que deniega su derecho, rehúye apoyarlo y cierra los ojos a los hechos, ya sea voluntaria o involuntariamente, despertará para ver que los acontecimientos se le han adelantado, y que ninguna lógica justifica su actitud. Ciertamente hay que aprender de los ejemplos del pasado. La injusticia del pariente próximo es más dura de soportar que el golpe de la espada india.
“Te hemos revelado la Escritura con la verdad, en confirmación y como custodia de lo que ya había de la Escritura. Decide, pues, entre ellos según lo que Alá ha revelado y no sigas sus pasiones, que te apartan de la verdad que has recibido. A cada uno os hemos dado una norma y una vía. Alá, si hubiera querido, habría hecho de vosotros una sola comunidad, pero quería probaros en lo que os dio. ¡Rivalizad, pues, en buenas obras! Todos vosotros volveréis a Alá. Ya os informará él de aquello en que discrepabais.” (C 5:48)
El Movimiento de Resistencia Islámica es uno de los eslabones de la cadena de la lucha contra los invasores sionistas. Se remonta a 1939, a la aparición del mártir Izz al-Din al-Kissam y sus hermanos los combatientes, miembros de la Hermandad Musulmana. Se extiende para unirse con otra cadena que abarca la lucha de los palestinos y la Hermandad Musulmana en la guerra de 1948 y las operaciones de Yihad de la Hermandad Musulmana en 1968 y después.
Si los eslabones han estado distantes unos de otros, y si obstáculos puestos en el camino de los combatientes por quienes son lacayos del sionismo entorpecieron la continuación de la lucha, el Movimiento de Resistencia Islámica aspira a la realización de la promesa de Alá, en tanto tiempo como haga falta. El Profeta, que Alá le bendiga y le dé la salvación, ha dicho: “El Día del Juicio no llegará hasta que los musulmanes combatan contra los judíos (matando a los judíos), cuando el judío se esconderá detrás de piedras y árboles. Las piedras y los árboles dirán: Oh musulmanes, oh Abdulla, hay un judío detrás de mí, ven a matarlo. Sólo el árbol gharkad (evidentemente cierta clase de árbol) no lo hará, porque es uno de los árboles de los judíos”. (Narrado por al-Bukhari y Moslem)

El lema del Movimiento de Resistencia Islámica:

Artículo 8) Alá es su meta, el Profeta es su modelo, el Corán su constitución: la Yihad es su senda, y la muerte por Alá es su más alto anhelo.

Cultura del martirio por medio de la inmolación

CAPITULO SEGUNDO

OBJETIVOS

Incentivos y objetivos:

Artículo 9) El Movimiento de Resistencia Islámica se encontró en una época en la que el islam ha desaparecido de la vida. De ahí que las normas se tambalearan, los conceptos se trastocaran, los valores cambiaran y gente perversa tomara el control, que prevalecieran la opresión y las tinieblas, que los cobardes se hicieran tigres: que los territorios fueran usurpados, el pueblo dispersado y empujado a vagar por el mundo, que el estado de justicia desapareciera y el estado de falsedad lo reemplazara. Nada permaneció en su lugar debido. Así, cuando el islam está ausente del escenario, todo cambia. De este estado de cosas se derivan los incentivos.

En cuanto a los objetivos: son luchar contra lo falso, derrotarlo y vencerlo para que pueda prevalecer la justicia, se recuperen los territorios y de sus mezquitas brote la voz del muecín declarando el establecimiento del estado del islam, para que las gentes y las cosas retornen cada cual a su lugar debido y Alá sea nuestro auxilio.
“Si Alá no hubiera rechazado a unos hombres valiéndose de otros, la tierra se habría ya corrompido; pero Alá es bienhechor hacia sus creaturas.” (C 2:251)

Artículo 10) A medida que el Movimiento de Resistencia Islámica allane su camino, respaldará a los oprimidos y apoyará a las víctimas de la injusticia con todas sus fuerzas. No ahorrará esfuerzo por establecer la justicia y derrotar a la injusticia, de palabra y de obra, en este lugar y dondequiera que pueda llegar y tener influencia.

CAPITULO TERCERO

ESTRATEGIAS Y MÉTODOS

ESTRATEGIAS DEL MOVIMIENTO ISLÁMICO DE RESISTENCIA:

PALESTINA ES WAQF ISLÁMICO:

Artículo 11) El Movimiento de Resistencia Islámica considera que la tierra de Palestina es un Waqf islámico consagrado a las futuras generaciones musulmanas hasta el Día del Juicio. Ni ella, ni ninguna parte de ella, se puede dilapidar; ni a ella, ni a ninguna parte de ella, se puede renunciar. Ni un solo país árabe ni todos los países árabes, ni ningún rey o presidente, ni todos los reyes y presidentes, ni ninguna organización ni todas ellas, sean palestinas o árabes, tienen derecho a hacerlo. Palestina es un territorio Waqf islámico consagrado a las generaciones musulmanas hasta el Día del Juicio. Siendo esto así, ¿quién podría arrogarse el derecho de representar a las generaciones musulmanas hasta el Día del Juicio?
Ésta es la ley que rige para la tierra de Palestina en la sharía (ley) islámica, e igualmente para todo territorio que los musulmanes hayan conquistado por la fuerza, porque en los tiempos de las conquistas (islámicas) los musulmanes consagraron aquellos territorios a las generaciones musulmanas hasta el Día del Juicio.
Sucedió así: Cuando los jefes de los ejércitos islámicos conquistaron Siria e Iraq, mandaron consultar al Califa de los musulmanes, Omar bin-el-Khatab, acerca de la tierra conquistada: si debían repartirla entre los soldados, o dejarla a sus dueños, o qué. Luego de consultas y debates entre el Califa de los musulmanes, Omar bin-el-Khatab, y compañeros del Profeta, que Alá le bendiga y le dé la salvación, se decidió que la tierra debía dejarse a sus dueños, que podrían beneficiarse de sus frutos. En cuanto a la propiedad real de la tierra y a la tierra misma, debía ser consagrada a las generaciones musulmanas hasta el Día del Juicio. Quienes viven sobre la tierra sólo están ahí para beneficiarse de sus frutos. Este Waqf perdura mientras perduren la tierra y el cielo. Todo procedimiento que contradiga la sharía islámica, en lo que concierne a Palestina, es nulo y sin valor.
“Es algo, sí, absolutamente cierto. ¡Glorifica, pues, el nombre de tu Señor, el Grandioso!” (C 56:95-96)

El territorio y el nacionalismo desde el punto de vista del Movimiento de Resistencia Islámica en Palestina:

Artículo 12) El nacionalismo, desde el punto de vista del Movimiento de Resistencia Islámica, forma parte del credo religioso. Nada es más significativo o más profundo en el nacionalismo que en el caso de que un enemigo pise tierra musulmana. Resistir al enemigo y eliminarlo pasa a ser el deber individual de todo musulmán, hombre o mujer. Una mujer puede marchar a combatir contra el enemigo sin el permiso de su marido, e igualmente el esclavo, sin el permiso de su amo.
Nada semejante se encuentra en ningún otro régimen. Esto es un hecho indiscutido. Mientras que otros movimientos nacionalistas están ligados a causas materialistas, humanas o regionales, el nacionalismo del Movimiento de Resistencia Islámica tiene todos esos elementos, así como el elemento más importante que le da alma y vida. Está ligado a la fuente del espíritu y al dador de la vida, izando en el cielo de la nación el estandarte celestial que une tierra y cielo con fuerte atadura.
Cuando Moisés llega y tira su cayado, la brujería y la magia se anulan.
“Ahora la buena dirección se distingue manifiestamente del engaño: por consiguiente, quien niegue a los taguts y crea en Alá, ese tal se ase de un asidero firme, que no se romperá; Alá es el que oye y ve.” (C 2:256)

Soluciones pacíficas, iniciativas y conferencias internacionales:

Artículo 13) Las iniciativas, y las llamadas soluciones pacíficas y conferencias internacionales, están en contradicción con los principios del Movimiento de Resistencia Islámica. El insulto a cualquier parte de Palestina es insulto dirigido contra una parte de la religión. El nacionalismo del Movimiento de Resistencia Islámica forma parte de su religión. Sus miembros se han nutrido de eso. Para izar el estandarte de Alá sobre su patria combaten. “Alá será el triunfador, pero la mayoría no lo sabe.”
De vez en cuando se llama a convocar una conferencia internacional que busque maneras de resolver la cuestión (palestina). Unos aceptan la idea, otros la rechazan por esto o por aquello, poniendo condiciones para acceder a que se convoque la conferencia y participar en ella. Conociendo a las partes que constituyen la conferencia, sus actitudes pasadas y presentes hacia los problemas musulmanes, el Movimiento de Resistencia Islámica no considera que tales conferencias sean capaces de satisfacer las demandas, restaurar los derechos ni hacer justicia a los oprimidos. Esas conferencias sólo son maneras de instalar a los infieles en la tierra de los musulmanes en calidad de árbitros. ¿Desde cuándo han hecho justicia los infieles a los creyentes? “Pero los judíos no estarán satisfechos de ti, ni los cristianos tampoco, mientras no sigas su religión. Di: La dirección de Alá es la dirección verdadera. Y ciertamente si sigues sus deseos, después del conocimiento que te ha sido dado, no tendrás protector ni defensor frente a Alá.” (C 2:120)
No hay solución para la cuestión palestina si no es a través de la Yihad. Las iniciativas, las propuestas y las conferencias internacionales son todas una pérdida de tiempo y empresas vanas. El pueblo palestino hace bien en no consentir que se juegue con su futuro, sus derechos y su destino. Como se dice en el honorable Hadiz:
“El pueblo de Siria es el azote de Alá en la tierra. Él se cobra venganza por medio de ellos contra quien le place entre sus esclavos. Es impensable que quienes de ellos son hipócritas prosperen sobre los fieles. Ciertamente se extinguirán de dolor y desesperación.”

Los Tres Círculos:

Artículo 14) La cuestión de la liberación de Palestina está unida a tres círculos: el círculo palestino, el círculo árabe y el círculo islámico. Cada uno de ellos tiene su cometido en la lucha contra el sionismo. Cada uno tiene sus deberes, y es un grave error y señal de ignorancia profunda pasar por alto cualquiera de esos círculos. Palestina es una tierra islámica que posee la primera de las dos qiblas (dirección hacia la que se vuelven los musulmanes para orar), el tercero de los sagrados santuarios (islámicos) y el punto de partida para el viaje nocturno de Mahoma a los siete cielos (es decir, Jerusalén). “¡Gloria a quien trasladó a su siervo de noche, desde el sagrado templo de La Meca hasta el templo más lejano de Jerusalén, cuyo circuito hemos bendecido, para mostrarle algunos de nuestros signos; pues Alá es quien oye y ve.” (C 17:1)
Siendo esto así, se deduce que la liberación de Palestina es un deber individual para todo musulmán, dondequiera que esté. Sobre esta base se ha de considerar el problema. Esto lo debe comprender todo musulmán.
El día en que se acometa el problema sobre esta base, cuando los tres círculos movilicen sus capacidades, el estado de cosas presente cambiará y el día de la liberación estará más cerca. “En verdad sois vosotros más fuertes que ellos, por el terror que Alá infunde en sus pechos. Esto es porque son gente que no comprende.” (C 59:13)

La Yihad por la liberación de Palestina es un deber individual:

Artículo 15) El día en que los enemigos usurpan una parte de la tierra musulmana, la Yihad pasa a ser deber individual de todo musulmán. Frente a la usurpación judía de Palestina es obligatorio alzar el estandarte de la Yihad. Para ello es preciso propagar la conciencia islámica en las masas, a nivel tanto regional como árabe e islámico. Es necesario instilar el espíritu de Yihad en el corazón de la nación, para que se enfrenten a los enemigos y engrosen las filas de los combatientes.
Es necesario que los científicos, los educadores y los maestros, los trabajadores de la información y de los medios, así como las masas instruidas, en especial los jóvenes y los jeques de los movimientos islámicos, participen en la operación de despertar (a las masas). Es importante que se introduzcan cambios básicos en los programas escolares, para purgarlos de los residuos de la invasión ideológica que los afectó por obra de los orientalistas y misioneros que se infiltraron en la región tras la derrota de los Cruzados a manos de Salah el-Din (Saladino). Los Cruzados comprendieron que era imposible vencer a los musulmanes sin que antes una invasión ideológica preparase el terreno trastornando sus pensamientos, desfigurando su legado y profanando sus ideales. Sólo después podrían invadir con soldados. Esto, a su vez, allanó el camino para la invasión imperialista que hizo que Allenby declarase al entrar en Jerusalén: “Ahora han acabado las Cruzadas”. El general Guru [sic por Gouraud] dijo ante la tumba de Salah el-Din: “Hemos vuelto, Salah el-Din”. El imperialismo ha ayudado a reforzar la invasión ideológica robusteciendo sus raíces, y sigue haciéndolo. Todo esto ha preparado el terreno para la pérdida de Palestina.
Es imperativo instilar en las mentes de las generaciones musulmanas que el problema palestino es un problema religioso, y que hay que acometerlo sobre esa base. Palestina contiene lugares santos islámicos. En ella se encuentra la Mezquita al-Aqsa, que está unida a la gran Mezquita de La Meca con un lazo indisoluble mientras el cielo y la tierra hablen del Isra (el viaje nocturno de Mahoma a los siete cielos) y el Miraj (la ascensión de Mahoma a los siete cielos desde Jerusalén).
“Un día de servidumbre por Alá es mejor que el mundo y todo lo que hay en él. El sitio que ocupa el látigo en el Paraíso es mucho mejor que el mundo y todo lo que hay en él. La ida y la venida de un devoto al servicio de Alá es mejor que el mundo y todo lo que hay en él.” (Narrado por al-Bukhari, Moslem, al-Tarmdhi e Ibn Maja)
“Juro por quien guarda el alma de Mahoma que quisiera invadir y ser muerto por Alá, y después invadir y ser muerto, y después invadir otra vez y ser muerto.” (Narrado por al-Bukhari y Moslem)

La educación de las generaciones:

Artículo 16) Es imperativo seguir la orientación islámica al educar a las generaciones islámicas de nuestra región, enseñando los deberes religiosos, el estudio completo del Corán, el estudio de la Sunna del Profeta (sus dichos y hechos), y la historia y el legado islámicos según sus fuentes auténticas. Esto deben hacerlo personas especializadas y doctas, utilizando un plan de estudios que forme saludablemente los pensamientos y la fe del estudiante musulmán. Junto a esto también se debe incluir un estudio completo del enemigo, sus capacidades humanas y financieras, sus puntos débiles y fuertes y las fuerzas que le apoyan y le ayudan. También es importante estar al tanto de los sucesos de actualidad, seguir lo que hay de nuevo y estudiar el análisis y los comentarios que se hagan de esos sucesos. Planear para el presente y para el futuro, estudiar cada una de las tendencias que aparecen, es indispensable para que el musulmán combatiente viva conociendo su meta, su objetivo y su senda en medio de lo que sucede a su alrededor.
“Oh hijo mío, en verdad toda materia, buena o mala, aunque sea del peso de un grano de mostaza y esté escondida en una roca, en los cielos o en la tierra, Alá la sacará a luz; porque Alá es sutil y sabedor. Oh hijo mío, sé constante en la azalá, y ordena lo justo y prohíbe lo injusto, y ten paciencia en las aflicciones, porque es un deber que incumbe absolutamente a todos los hombres. No tuerzas la cara por desprecio a los hombres, ni vayas por la tierra con insolencia; porque Alá no ama a nadie que sea arrogante, jactancioso.” (C 31:16-18)

El cometido de la mujer musulmana:

Artículo 17) La mujer musulmana tiene un cometido no menos importante que el del hombre musulmán en la batalla de liberación. Es la hacedora de hombres. Su cometido en la guía y la educación de las nuevas generaciones es grande. Los enemigos han comprendido la importancia de su cometido. Consideran que si pueden dirigirla y educarla como ellos quieren, lejos del islam, habrán ganado la batalla. Por eso se les ve atender constantemente a esos intentos a través de campañas de información, películas y programas escolares, utilizando con ese fin a sus lacayos infiltrados a través de organizaciones sionistas bajo distintos nombres y figuras, tales como masonería, clubs de Rotarios, grupos de espionaje y otros, que no son sino células de subversión y saboteadores. Estas organizaciones poseen amplios recursos que les permiten desempeñar su papel dentro de las sociedades con el objeto de alcanzar los objetivos sionistas y robustecer los conceptos que sirven al enemigo. Estas organizaciones actúan cuando el islam está ausente y alejado del pueblo. Los pueblos islámicos deben cumplir su cometido enfrentándose a las conspiraciones de estos saboteadores. El día en que el islam controle la dirección de los asuntos de la vida, estas organizaciones, hostiles a la humanidad y al islam, serán aniquiladas.

Artículo 18) La mujer en el hogar de la familia combatiente, sea madre o hermana, desempeña el cometido importantísimo de cuidar de la familia, criar a los niños e imbuirles de valores morales y pensamientos derivados del islam. Ella tiene que enseñarles a cumplir los deberes religiosos en preparación para el cometido de combate que les espera. Por eso es necesario prestar gran atención a las escuelas y los planes de estudios aplicados a la educación de las niñas musulmanas, para que cuando crezcan sean buenas madres, conscientes de su papel en la batalla de liberación.
La mujer ha de tener conocimiento y comprensión suficientes en lo que se refiere a la realización de las tareas domésticas, porque la economía y la prevención del despilfarro del presupuesto familiar es uno de los requisitos para poder seguir avanzando en las difíciles circunstancias que nos rodean. Ella debe tener la vista puesta en que el dinero de que dispone es exactamente como la sangre, que debe correr sólo por las venas para que tanto niños como adultos continúen viviendo.
“En verdad, los musulmanes y las musulmanas, los creyentes verdaderos y las creyentes verdaderas, los devotos y las devotas, los veraces y las veraces, los pacientes y las pacientes, los humildes y las humildes, los que dan y las que dan limosna, los que y las que recuerdan mucho a Alá, para ellos Alá ha preparado perdón y una gran recompensa.” (C 33:35)

La función del arte islámico en la batalla de liberación:

Artículo 19) El arte tiene reglamentos y medidas para determinar si es arte islámico o preislámico (jahili). Las cuestiones de la liberación islámica necesitan un arte islámico que eleve el espíritu sin situar un lado de la naturaleza humana por encima del otro, sino situándolos todos armoniosamente en equilibrio.
El hombre es una creatura única y maravillosa, hecha de un puñado de barro y un hálito de Alá. El arte islámico se dirige al hombre sobre esta base, mientras que el arte preislámico se dirige al cuerpo dando preferencia al componente de barro que hay en él.
Si el libro, el artículo, el boletín, el sermón, la tesis, el poema popular, la oda poética, la canción, la obra dramática y otras, contienen las características del arte islámico, entonces están entre los requisitos de la movilización ideológica, son sustento renovado para el viaje y recreación para el alma. El camino es largo y el sufrimiento es mucho. El alma se aburrirá, pero el arte islámico renueva las energías y resucita al movimiento, despertando en ellos intenciones elevadas y conducta apropiada. “Nada puede mejorar al espíritu si está en retirada, excepto pasar de un estado de ánimo a otro.”
Todo esto es completamente serio y no es ninguna broma, porque los combatientes no bromean.

Responsabilidad social mutua:

Artículo 20) La sociedad musulmana es una sociedad mutuamente responsable. El Profeta, plegarias y alabanzas a él, dijo: “Benditos son los generosos, estén en poblado o en camino, que han reunido cuanto tenían y se lo han repartido a partes iguales.”
El espíritu islámico es el que debe prevalecer en toda sociedad musulmana. La sociedad que se enfrenta a un enemigo pérfido que actúa de manera similar al nazismo, sin diferenciar entre hombre y mujer, entre niños y ancianos, esa sociedad tiene derecho a este espíritu islámico. Nuestro enemigo confía en los métodos de castigo colectivo. Ha despojado a las personas de su tierra y de sus propiedades, las ha perseguido en sus lugares de exilio y reunión, quebrantando huesos, disparando contra mujeres, niños y ancianos, con o sin motivo. El enemigo ha abierto campos de detención donde hay miles y miles de personas recluidas y tenidas en condiciones infrahumanas. A eso se añade demoler casas, dejar a niños huérfanos, dictar sentencias crueles contra miles de jóvenes y hacer que gasten los mejores años de sus vidas en las mazmorras de las cárceles.
En su tratamiento nazi, los judíos no han hecho excepción para mujeres ni niños. Su política de amedrentamiento es para todos. Atacan a las personas en lo que concierne a su sustento, extorsionando su dinero y amenazando su honor. Tratan a las personas como si fueran los peores criminales de guerra. La deportación de la patria es una forma de asesinato.
Para contrarrestar esas acciones, es necesario que en el pueblo prevalezca la responsabilidad social mutua. El pueblo debe hacer frente al enemigo como un solo cuerpo, en el que basta que un miembro se queje para que el resto del cuerpo responda sintiendo el mismo dolor.

Artículo 21) Responsabilidad social mutua significa dar asistencia, económica o moral, a cuantos se encuentran en necesidad, y participar en la ejecución del trabajo. Los miembros del Movimiento de Resistencia Islámica deben considerar los intereses de las masas como sus propios intereses personales. No deben escatimar esfuerzo para conseguirlos y preservarlos. Deben evitar todo juego sucio con el futuro de las generaciones venideras y todo aquello que pudiera ocasionar pérdida a la sociedad. Las masas son parte de ellos y ellos son parte de las masas. Suya es su fuerza y suyo es su futuro. Los miembros del Movimiento de Resistencia Islámica deben compartir la alegría y el dolor del pueblo, adoptar las demandas del público y todos aquellos medios que permitan satisfacerlas. El día en que ese espíritu prevalezca, la fraternidad se robustecerá, la cooperación, la solidaridad y la unidad se acrecentarán, y se compactarán las filas para hacer frente a los enemigos.

Fuerzas de apoyo tras las filas del enemigo:

Artículo 22) Durante mucho tiempo los enemigos han estado planeando, hábilmente y con precisión, para el logro de lo que han conseguido. Tomaron en consideración las causas que incidían en la marcha de los acontecimientos. Se esforzaron por amasar una grande y sustantiva riqueza material, que dedicaron a la realización de su sueño. Con su dinero tomaron el control de los medios de comunicación del mundo, las agencias de noticias, la prensa, las empresas editoriales, las emisoras de radio y otros. Con su dinero atizaron revoluciones en distintas partes del mundo para alcanzar sus fines y cosechar sus frutos. Estuvieron detrás de la Revolución Francesa, de la revolución comunista y de la mayoría de las revoluciones de las que hemos sabido y sabemos, aquí y allá. Con su dinero formaron sociedades secretas, tales como la masonería, los clubs de Rotarios y de Leones y otras en diferentes partes del mundo, para sabotear las sociedades y alcanzar los fines sionistas. Con su dinero lograron controlar los países imperialistas e instigarlos a colonizar muchos países para poder explotar sus recursos y extender en ellos la corrupción.
Dígase lo que se quiera de guerras regionales y mundiales. Ellos estuvieron detrás de la Primera Guerra Mundial, cuando lograron destruir el Califato islámico, obtener ganancias financieras y controlar recursos. Ellos consiguieron la Declaración Balfour, formaron la Sociedad de Naciones para dominar el mundo a través de ella. Ellos estuvieron detrás de la Segunda Guerra Mundial, mediante la cual obtuvieron enormes ganancias financieras con el comercio de armamentos, y prepararon el terreno para el establecimiento de su estado. Fueron ellos los que instigaron la sustitución de la Sociedad de Naciones por las Naciones Unidas y el Consejo de Seguridad, para poder dominar el mundo a través de ellos. No hay guerra que se libre en ninguna parte en la que ellos no hayan puesto el dedo.
“Siempre que enciendan el fuego de la guerra, Alá lo apagará; y se darán a actuar corruptamente en la tierra, pero Alá no ama a los corruptores.” (C 5:64)
Las fuerzas imperialistas del Occidente capitalista y del Oriente comunista sostienen al enemigo con todas sus fuerzas, con dinero y con hombres. Esas fuerzas se turnan para hacerlo. El día en que apareciera el islam, las fuerzas de la infidelidad se unirían contra él, porque los infieles forman una sola nación.
“Oh creyentes verdaderos, no intiméis con nadie ajeno a vuestra comunidad, pues no dejarán de corromperos. Ellos desean lo que os haría perecer; su odio ya apareció en sus bocas, pero lo que ocultan sus pechos es aún más inveterado. Ya os hemos mostrado signos de la mala voluntad que os tienen, si comprendéis.” (C 3:118)
No en vano el versículo acaba con las palabras de Alá “si comprendéis”.

CAPITULO CUARTO

NUESTRAS ACTITUDES HACIA:

A. Los movimientos islámicos:

Artículo 23) El Movimiento de Resistencia Islámica contempla a otros movimientos islámicos con respeto y aprecio. Si disintiera de ellos en un punto u opinión, coincide con ellos en otros puntos y maneras de pensar. Considera que esos movimientos, si revelan buenas intenciones y dedicación a Alá, entran dentro de la categoría de los que se esfuerzan con ahínco porque actúan dentro del círculo islámico. Cada persona activa tiene su parte.
El Movimiento de Resistencia Islámica considera a todos esos movimientos como un fondo para sí mismo. Ruega a Alá que conceda guía y directrices para todos, y no escatima esfuerzo por mantener en alto el estandarte de la unidad, afanándose siempre por su consecución de acuerdo con el Corán y con las instrucciones del Profeta.
“Y aferraos todos al pacto de Alá, y no os apartéis de él, y recordad el favor de Alá para con vosotros: pues érais enemigos y él reconcilió vuestros corazones, y por su favor vinisteis a ser compañeros y hermanos; y estabais al borde de un abismo de fuego y os libró de él. Alá os explica sus signos para que seáis dirigidos.” (C 3:103)

Artículo 24) El Movimiento de Resistencia Islámica no tolera que se calumnie ni se hable mal de individuos ni de grupos, porque el creyente no se permite esas ruindades. Es necesario distinguir entre ese comportamiento y las posiciones adoptadas por ciertos individuos y grupos. Siempre que esas posiciones sean erróneas, el Movimiento de Resistencia Islámica se reserva el derecho de exponer el error y denunciarlo. Se esforzará por mostrar el camino recto y juzgar cada caso con objetividad. En efecto, la conducta acertada es la meta del creyente, que la sigue dondequiera que la descubra.
“A Alá no le gusta la maledicencia en público, a no ser que quien haya sido tratado injustamente pida asistencia; y Alá oye y sabe; ya sea que divulguéis una buena acción, o la ocultéis, o perdonéis el mal, en verdad Alá es perdonador y poderoso.” (C 4:148-149)

B. Los movimientos nacionalistas en el escenario palestino:

Artículo 25) El Movimiento de Resistencia Islámica respeta a estos movimientos y aprecia sus circunstancias y las condiciones que los rodean y afectan. Los alienta siempre que no entreguen su lealtad ni al Oriente comunista ni al Occidente cruzado. Confirma a cuantos se integran en él o se solidarizan con él que el Movimiento de Resistencia Islámica es un movimiento combatiente que tiene una visión moral y esclarecida de la vida y de la manera en que debe cooperar con los otros (movimientos). Detesta el oportunismo y desea únicamente el bien del pueblo, individuos y grupos por igual. No persigue ganancias materiales, fama personal ni recompensa de otros. Trabaja con sus propios recursos y todo aquello de lo que dispone, “y prepara para ellos todas las fuerzas que puedas”, para el cumplimiento del deber y para ganar el favor de Alá. Aparte de eso no desea nada más.
El Movimiento asegura, a todas las tendencias nacionalistas que operan en el escenario palestino para la liberación de Palestina, que existe para darles apoyo y asistencia. Nunca para más que eso, de palabra ni de obra, ahora y en el futuro. Existe para aunar y no para dividir, para preservar y no para dilapidar, para unificar y no para disgregar. Valora toda buena palabra, esfuerzo sincero y buenos oficios. Cierra la puerta a las disensiones marginales y no da oído a rumores y maledicencias, a la vez que ejerce plenamente el derecho de autodefensa.
Todo lo que sea contrario o contradictorio con esas tendencias es una mentira esparcida por los enemigos o sus lacayos para sembrar la confusión, romper las filas y ocuparlas con cuestiones marginales.
“Oh creyentes verdaderos, si un malvado os viene con una historia, mirad bien si es verdad; no sea que lastiméis al pueblo por ignorancia y os arrepintáis después de lo que hicisteis.” (C 49:6)

Artículo 26) Considerando de esta manera positiva a los movimientos nacionalistas palestinos que no prestan lealtad ni a Oriente ni a Occidente, el Movimiento de Resistencia Islámica no se abstiene de debatir las nuevas situaciones a nivel regional o internacional en lo que se refiera a la cuestión palestina. Lo hace de manera objetiva, revelando hasta qué punto está en armonía o en contradicción con los intereses nacionales a la luz del punto de vista islámico.

Video sobre Hamas

C. La Organización para la Liberación de Palestina:

Artículo 27) La Organización para la Liberación de Palestina es la más cercana al corazón del Movimiento de Resistencia Islámica. Contiene al padre y al hermano, al pariente y al amigo. El musulmán no rompe con su padre, su hermano, su pariente ni su amigo. Nuestra patria es una, nuestra situación es una, nuestro destino es uno y el enemigo es enemigo conjunto para todos nosotros.
Debido a las situaciones que rodearon a la formación de la Organización, a la confusión ideológica que prevalece en el mundo árabe como resultado de la invasión ideológica bajo cuya influencia ha caído el mundo árabe desde la derrota de los Cruzados, y que fue y sigue siendo intensificada a través de los orientalistas, los misioneros y los imperialistas, la Organización adoptó la idea de un estado secular. Y es así como nosotros lo vemos. El secularismo contradice totalmente la ideología religiosa. Las actitudes, la conducta y las decisiones brotan de las ideologías.
Es por eso que, con todo nuestro aprecio por la Organización para la Liberación de Palestina –y lo que puede llegara a ser–, y sin restar importancia a su papel en el conflicto árabe-israelí, no podemos cambiar la Palestina islámica presente o futura por la idea secular. La naturaleza islámica de Palestina es parte de nuestra religión, y todo el que se tome su religión a la ligera es un perdedor. “¿Quién sino el necio de espíritu puede sentir aversión a la religión de Abraham?.” (C 2:130)
El día en que la Organización para la Liberación de Palestina adopte el islam como modo de vida, nosotros seremos sus soldados, y combustible para su fuego que quemará a los enemigos.
Mientras llega ese día, y rogamos a Alá que sea pronto, la posición del Movimiento de Resistencia Islámica hacia la OLP es la del hijo hacia su padre, la del hermano hacia su hermano, la del pariente hacia el pariente, que sufre su dolor y le apoya en el enfrentamiento con los enemigos, deseando que sea prudente y bien guiado.
“Tente junto a tu hermano, porque el que no tiene hermano es como el combatiente que va a la batalla sin armas. Tu primo es el ala con que vuelas: ¿podría el ave volar sin alas?”

D. Los países árabes e islámicos:

Artículo 28) La invasión sionista es una invasión pérfida. No se priva de recurrir a todos los métodos, utilizando todos los medios perversos y despreciables para alcanzar su fin. Se apoya fuertemente en sus operaciones de infiltración y espionaje en las organizaciones secretas a las que dio origen, tales como la masonería, los clubs de Rotarios y Leones y otros grupos de sabotaje. Todas esas organizaciones, sean secretas o declaradas, trabajan en favor del sionismo y siguiendo sus instrucciones. Buscan socavar las sociedades, destruir los valores, corromper las conciencias, deteriorar el carácter y aniquilar el islam. Están detrás del comercio de drogas y el alcoholismo en todas sus formas para facilitar su control y expansión.
A los países árabes que rodean a Israel se les pide que abran sus fronteras a los combatientes de las naciones árabes e islámicas para que puedan consolidar sus esfuerzos con los de sus hermanos musulmanes de Palestina.
En cuanto a los restantes países árabes e islámicos, se les pide que faciliten el tránsito de ida y vuelta de los combatientes [a Palestina], y es lo menos que pueden hacer.
No debemos dejar de recordarle a todo musulmán que cuando los judíos conquistaron la Ciudad Santa en 1967, en el umbral de la Mezquita al-Aqsa proclamaron que “Mahoma está muerto, y todos sus descendientes son mujeres”.
Israel, el judaísmo y los judíos desafían al islam y al pueblo musulmán. “Ojalá los cobardes nunca duerman.”

E. Agrupaciones nacionalistas y religiosas, instituciones, intelectuales, el mundo árabe e islámico:

[Artículo 29:] El Movimiento de Resistencia Islámica espera que todas estas agrupaciones se alineen con él en todas las esferas, lo secunden, adopten su posición, respalden sus actividades y acciones, trabajen por conseguirle apoyos, de modo que el pueblo islámico sea para él una base y un puntal, proporcionándole cimientos estratégicos en todas las esferas humanas, materiales e informativas, en todo tiempo y lugar. Esto se debe hacer mediante la convocatoria de conferencias de solidaridad, la publicación de boletines explicativos, artículos favorables y opúsculos, la educación de las masas respecto a la cuestión palestina, aclarando lo que se la enfrenta y las conspiraciones tejidas a su alrededor. Deben movilizar a las naciones islámicas, ideológica, pedagógica y culturalmente, de manera que estos pueblos estén preparados para ejercer su cometido en la batalla decisiva de liberación, lo mismo que cuando vencieron a los Cruzados y a los tártaros y salvaron la civilización humana. De hecho eso no es difícil para Alá.
“Alá ha escrito: ¡Venceré, en verdad, yo y mis enviados! Alá es fuerte, poderoso”. (C 58:21)

Artículo 30) A los escritores, los intelectuales, los periodistas, los oradores, los educadores y maestros, y a todos los distintos sectores del mundo árabe e islámico, a todos ellos se les llama a desempeñar su cometido y cumplir con su deber, en razón de la ferocidad de la ofensiva sionista y de la influencia sionista en muchos países ejercida a través del control de las finanzas y de los medios, así como de las consecuencias que todo esto acarrea en la mayor parte del mundo.
La Yihad no consiste sólo en portar armas y enfrentarse al enemigo. La palabra eficaz, el buen artículo, el libro útil, el apoyo y la solidaridad –junto con la presencia de un propósito sincero de izar el estandarte de Alá cada día más alto–, todo ello son elementos de la Yihad por Alá.
“Todo el que moviliza a un combatiente por Alá es también combatiente. Todo el que apoya a los parientes de un combatiente, es combatiente.” (Narrado por al-Bukhari, Moslem, Abu-Dawood y al-Tarmadhi)

F. Seguidores de otras religiones:

El Movimiento de Resistencia Islámica es un movimiento humanista:

Artículo 31) El Movimiento de Resistencia Islámica es un movimiento humanista. Tutela los derechos humanos y se guía por la tolerancia islámica en el trato con los seguidores de otras religiones. A ninguna de ellas hostiliza, excepto que ella lo hostilice o se atraviese en su camino para dificultar sus movimientos e inutilizar sus esfuerzos.
Bajo la protección del islam es posible que los seguidores de las tres religiones –islam, cristianismo y judaísmo– coexistan en paz y tranquilidad unos con otros. La paz y la tranquilidad no serían posibles de otro modo que bajo la protección del islam. La historia pasada y presente es el mejor testimonio de ello.
Los seguidores de las otras religiones tienen el deber de dejar de disputar la soberanía del islam en esta región, porque el día en que esos seguidores tomaran el poder no habría más que matanzas, desplazamiento y terror. Cada uno de ellos discrepa de sus correligionarios, por no hablar de los seguidores de otras religiones. La historia pasada y presente está llena de ejemplos que lo demuestran.
“No combatirán unidos contra vosotros, sino en poblados fortificados o protegidos por murallas. Su fuerza en la guerra entre ellos es grande; los creéis unidos, pero sus corazones están divididos. Es que son gente que no razona.” (C 59:14)
El islam confiere a cada cual sus derechos legítimos. El islam impide la ingerencia en los derechos de los demás. Las actividades nazis sionistas contra nuestro pueblo no durarán mucho. “Pues el estado de injusticia sólo dura un día, mientras que el estado de justicia dura hasta el Juicio Final.”
“En cuanto a quienes no han tomado las armas contra vosotros a causa de la religión, ni os han expulsado de vuestros hogares, Alá no os prohíbe que seáis buenos y equitativos con ellos; porque Alá ama a los que son equitativos.” (C 60:8)

El intento de aislar al pueblo palestino:

Artículo 32) El sionismo mundial, juntamente con las potencias imperialistas, intenta, a través de un plan estudiado y una estrategia inteligente, sacar a un estado árabe tras otro del círculo de la lucha contra el sionismo, para que al final sólo tenga que enfrentarse al pueblo palestino. Egipto fue, en gran medida, sacado del círculo de la lucha mediante el traicionero Acuerdo de Camp David. Están intentando llevar a otros países árabes a acuerdos similares y sacarlos del círculo de la lucha.
El Movimiento de Resistencia Islámica llama a todas las naciones árabes e islámicas a adoptar la línea de una acción seria y perseverante que impida el éxito de este plan horrendo, que advierta a la gente del peligro resultante de salir del círculo de la lucha contra el sionismo. Hoy es Palestina, mañana será este o aquel país. El plan sionista es ilimitado. Después de Palestina, los sionistas aspiran a expandirse desde el Nilo hasta el Éufrates. Una vez que hayan digerido la región que ocuparon, aspirarán a una nueva expansión, y así sucesivamente. Su plan está enunciado en los “Protocolos de los Sabios de Sión”, y su conducta en la actualidad es la mejor prueba de lo que decimos.
Abandonar el círculo de la lucha con el sionismo es alta traición, y maldito sea el que lo haga. “Pues quien ese día les vuelva la espalda, a menos que se desvíe para combatir o se retire a otra tropa de los fieles, incurrirá en la indignación de Alá, y su morada será el infierno; mal viaje será ir allí.” (C 8:16). No hay otra salida que concentrar todas las potencias y energías en hacer frente a esta pérfida invasión nazi y tártara. La alternativa es la pérdida del país propio, la dispersión de los ciudadanos, la extensión del vicio sobre la tierra y la destrucción de los valores religiosos. Que cada cual sepa que es responsable ante Alá, pues “al que hace la más pequeña bondad se le paga en la misma moneda, y también al que hace la más pequeña maldad”.
El Movimiento de Resistencia Islámica se considera la punta de lanza del círculo de lucha contra el sionismo mundial y un paso en el camino. El Movimiento suma sus esfuerzos a los esfuerzos de cuantos actúan en el escenario palestino. Los pueblos árabes e islámicos deben contribuir con nuevos pasos por su parte; las agrupaciones islámicas de todo el mundo árabe deben hacer otro tanto, ya que todas ellas son las mejor equipadas para el papel futuro en la lucha con los belicistas judíos.
“... y hemos suscitado entre ellos hostilidad y odio hasta el día de la resurrección. Siempre que enciendan el fuego de la guerra, Alá lo apagará; y se darán a actuar corruptamente en la tierra, pero Alá no ama a los corruptores.” (C 5:64)

Artículo 33) El Movimiento de Resistencia Islámica, estando basado en las ideas comunes, coordinadas e interdependientes de las leyes del universo, y fluyendo con la corriente del destino en cuanto a hacer frente y combatir a los enemigos en defensa de los musulmanes y de la civilización islámica y los lugares santos, el primero de los cuales es la Mezquita al-Aqsa, insta a los pueblos árabes e islámicos, a sus gobiernos, a las agrupaciones populares y oficiales, a temer a Alá en lo que concierne a su visión del Movimiento de Resistencia Islámica y sus tratos con él. Deben respaldarlo y apoyarlo, como Alá quiere que hagan, facilitándole más y más fondos hasta que se cumpla el propósito de Alá, cuando se cierren las filas, combatientes se unan a combatientes y en todo el mundo islámico las masas den un paso al frente en respuesta a la llamada del deber, proclamando en alta voz: Gloria a la Yihad. Su grito llegará a los cielos y seguirá resonando hasta que la liberación se logre, los invasores sean vencidos y se realice la victoria de Alá.
“Y Alá auxiliará, ciertamente, al que esté de su lado; porque Alá es fuerte y poderoso.” (C 22:40)

CAPITULO QUINTO

EL TESTIMONIO DE LA HISTORIA

A lo largo de la historia haciendo frente a los invasores:

Artículo 34) Palestina es el ombligo del orbe y la encrucijada de los continentes. Desde los albores de la historia ha sido el objetivo de expansionistas. El mismo Profeta, que Alá le bendiga y le dé la salvación, apuntó a ese hecho en el noble Hadiz con que apeló a su honorable compañero Ma’adh ben-Jabal, diciendo: “Oh Ma’ath, Alá abra ante ti, cuando yo ya no esté, Siria desde Al-Arish hasta el Éufrates. Sus hombres, mujeres y esclavos permanecerán allí firmemente hasta el Día del Juicio. Aquel de vosotros que escoja una de las costas de Siria, o la Tierra Santa, estará en lucha constante hasta el Día del Juicio”.
Los expansionistas han puesto más de una vez sus ojos en Palestina, a la que atacaron con sus ejércitos para cumplir sus designios sobre ella. Así fue como los Cruzados vinieron con sus ejércitos, trayendo consigo su credo y portando su Cruz. Pudieron derrotar a los musulmanes por un tiempo, pero los musulmanes sólo fueron capaces de recuperar la tierra cuando se pusieron bajo la protección de su estandarte religioso, unieron su palabra, santificaron el nombre de Alá y se lanzaron a la lucha bajo el liderazgo de Salah ed-Din al-Ayyubi. Lucharon durante casi veinte años, y al final los Cruzados fueron derrotados y Palestina liberada. “Di a quienes no creen: Seréis vencidos y arrojados juntos al infierno; un mal lecho será.” (C 3:12)
Esa es la única manera de liberar a Palestina. No cabe ninguna duda acerca del testimonio de la historia. Es una de las leyes del universo y una de las reglas de la existencia. Nada sino el hierro puede vencer al hierro. Su credo falso y vano sólo puede ser derrotado por el recto credo islámico. A un credo sólo se le combate con un credo, y al final la victoria es para los justos, porque la justicia es ciertamente victoriosa.
“Nuestra palabra ha sido ya dada anteriormente a nuestros siervos los enviados; que ciertamente serían auxiliados contra los infieles, y que nuestros ejércitos serán sin duda los conquistadores.” (C 37:171-173)

Artículo 35) El Movimiento de Resistencia Islámica contempla seriamente la derrota de los Cruzados a manos de Salah ed-Din al-Ayyubi y el rescate de Palestina de sus manos, así como la derrota de los tártaros en Ein Galot, el quebrantamiento de su poder a manos de Qataz y Al-Dhaher Bivers y la salvación del mundo árabe de la acometida tártara que se proponía destruir todo sentido de la civilización humana. El Movimiento extrae enseñanzas y ejemplos de todo esto. La presente acometida sionista también ha sido precedida por ataques de los Cruzados desde Occidente y otros ataques de los tártaros desde Oriente. Lo mismo que los musulmanes hicieron frente a esos ataques y planearon la manera de combatirlos y derrotarlos, deben ser capaces de hacer frente a la invasión sionista y derrotarla. Ciertamente no es ningún problema para Alá el Todopoderoso, siempre que las intenciones sean puras, que la determinación sea sincera y que los musulmanes aprendan de experiencias pasadas, se libren de los efectos de la invasión ideológica y sigan las costumbres de sus antepasados.

CONCLUSIÓN

El Movimiento de Resistencia Islámica se compone de soldados:

Artículo 36) Mientras allana su camino, el Movimiento de Resistencia Islámica subraya una y otra vez para todos los hijos de nuestro pueblo, para las naciones árabes e islámicas, que no persigue fama personal, ganancia material ni relieve social. No pretende competir con nadie de nuestro pueblo ni ocupar su sitio. Nada de eso en absoluto. No actuará contra ninguno de los hijos de los musulmanes ni contra aquellos no musulmanes que se muestren pacíficos hacia él, aquí o en cualquier otro lugar. Servirá únicamente como apoyo para todas las agrupaciones y organizaciones que actúan contra el enemigo sionista y sus lacayos.
El Movimiento de Resistencia Islámica adopta el islam como modo de vida. El islam es su credo y religión. Quienquiera que tome el islam como modo de vida, ya sea una organización, una agrupación, un país o cualquier otra colectividad, el Movimiento de Resistencia Islámica se considera su tropa y nada más.
Pedimos a Alá que nos muestre el camino recto, que nos convierta en ejemplo para otros y que falle entre nosotros y nuestro pueblo con justicia. “Señor, falla según justicia entre nosotros y nuestro pueblo, pues tú eres el mejor juez.” (C 7:89)

Sea la última de nuestras plegarias la alabanza a Alá, el Dueño del Universo.

Fuente: http://elcuartoreich.blogspot.com

Regreso a la primera parte

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